Historia

Wnętrze kościoła Santa Cruz



Historia parafii

Kościół Katolicki Santa Cruz jest parafią w katolickiej diecezji Austin, dekanat San Marcos w Teksasie. Została założona w 1941 roku przez księdza Alfredo F. Mendeza, aby służyć meksykańsko-amerykańskiej ludności tego obszaru.

Kościół Santa Cruz został zbudowany w 1941 roku pod kierunkiem ks. Alfreda Mendeza CSC. Kościół został poświęcony 14 grudnia 1941 r. w obecności 35 rodzin. Santa Cruz pozostał misją pod rządami San Jose w Austin, a później pod San Francisco Javier w Creedmoor.

Santa Cruz stała się parafią pod diecezją Austin w 1987 r., której pierwszym proboszczem był ks. Richard S. Teall, CSC. W 1994 r., gdy społeczność północnego hrabstwa Hays zaczęła się rozrastać, zakupiono dziesięć akrów, mniej niż milę dalej, aby rozpocząć nowy kampus. ks. Joseph Deane został mianowany pastorem w styczniu 1999 roku i nadzorował budowę nowego kościoła na 1000 miejsc, który został poświęcony 11 lutego 2001 roku.

Santa Cruz nadal się rozwijało, a 6 marca 2005 r. oddano do użytku nowe Centrum Aktywności Parafialnej oraz dwupiętrowy budynek edukacji religijnej. jedna klasa rocznie, aż do klasy ósmej.

Od zawsze marzeniem parafii była przebudowa starego kościoła na kaplicę na nowym kampusie. Zostało to zakończone budową i błogosławieństwem kaplicy Matki Bożej z San Juan. Do budowy nowej kaplicy wykorzystano oryginalny kamień, część oryginalnych drewnianych belek, dzwon i krzyż ze starego kościoła. Choć znacznie mniejsza, z miejscami siedzącymi tylko dla 40 osób, nowa kaplica ma wygląd bardzo podobny do naszego starego kościoła.

Dziś, 27 września 2015 roku, poświęcamy rozbudowę naszego budynku edukacji religijnej oraz parkingu. Nasza parafia wciąż się rozrasta i obecnie liczy 2639 zarejestrowanych rodzin. Wraz z naszym szybkim rozwojem, większą liczbą młodzieży w naszej parafii i funkcjonującą szkołą podstawową, parafia potrzebuje teraz siłowni, która uzupełni planowane obiekty dla tego kampusu. Parafianie Santa Cruz patrzą w przyszłość z wielką niecierpliwością, ponieważ nadal obserwujemy działanie Bożych planów w Santa Cruz na tak wiele, wiele sposobów.

Kapłani, którzy służyli w Santa Cruz:
Alfredo J. Mendez, CSC 1941-1948
Thomas J. Culhane, CSC 1941-1945
PF Muller, CSC: 1945-1948
Elmer Vincente Rupp, CSC 1948-1951
JC Atwood, CSC: 1948-1951
Joseph Houser, CSC 1948-1957
Elmer Vincente Rupp, CSC 1957-1976
John J. „Jack” Haley, CSC 1976-1984
John P. „Jack” Keefe, CSC 1984-1987
Richard S. Teall, pastor CSC 1987-1999
Joseph Deane: Pastor 1999-2009
Brian McMaster doc. proboszcz 2005-2006
Efrain Villanueva doc. proboszcz 2006-2009
Kirby Garner: dr hab. proboszcz 2008-2009
Kirby Garner, proboszcz 2009 - 2016
Drugi Angulo, doc. Pastor 2010-2010
Rito Davilla, doc. Pastor 2010-2012
Charlie Garza, doc. proboszcz 2012-2014
Neville Jansze, doc. Proboszcz 2014
José Luis Camparán, doc. Proboszcz 2014
Raymundo Chavez Vasquez, doc. Proboszcz 2015
Christiana Sanchez, doc. proboszcz, 2015 - 2016
Amado Ramos, doc. Proboszcz 2016-2019
David Leibham, pastor 2016 - 2020
Rito Davila, doc. Pastor 2019- obecnie
Jesse Martinez, Administrator 2020-obecnie


StaCruz.org, TWOJA HISTORIA, NASZA HISTORIA

Jednym z celów StaCruz.org jest zapewnienie internetowego słownika Sambal, z którego ludzie mogą korzystać, aby mogli pokonać bariery językowe istniejące między językami angielskim i sambali.

Przyjdź i odwiedź STA. CRUZ, ZAMBALES

Zambales słynie przede wszystkim z najsłodszego mango. Ale w tej nadmorskiej prowincji jest o wiele więcej do zobaczenia, niż sugerują pocztówki.

Dzień dobry!

Świętujemy i obchodzimy 119. Dzień Niepodległości Filipin 12 czerwca. Jedną z najważniejszych dat w historii Filipin jest Dzień Niepodległości, ponieważ oznacza on niezależność narodu od hiszpańskich rządów.

Siostrzane wyspy Hermana Mayor i Hermana Menor

Przyjdź, zbadaj pudrowe, białe piaski i podziwiaj nieskazitelnie błękitną, czystą wodę „siostrzanych” wysp, które są niewyobrażalne.


Wnętrze kościoła Santa Cruz - Historia

W 1861 r. biskup Selwyn utworzył misyjną diecezję Melanezji w ramach Kościoła Prowincji Nowej Zelandii.

On i inni biskupi Nowej Zelandii konsekrowali Johna Coleridge'a Pattesona na pierwszego biskupa Melanezji 24 lutego 1861 roku.

Patteson kontynuował pracę Misji Melanezji, którą rozpoczął biskup Selwyn. „Southern Cross II” przybył w 1863 roku, a Patteson nadal odwiedzał wyspy i stał się dobrze znany ludziom w wielu miejscach.

Był pierwszym białym człowiekiem, który spał na lądzie na wyspach takich jak Mota, Makira i Guadalcanal. Patteson przeniósł uczniów z Melanezyjczyków z St.John’s, w którym było zbyt zimno, najpierw do Kohimarama św. Andrzeja, a następnie w 1867 r. na wyspę Norfolk. Do pomocy przybyli inni księża i nauczyciele.

W 1864 Patteson zszedł na ląd w Santa Cruz i rozmawiał z ludźmi. Popłynął z powrotem do łodzi i zaczęli wypływać. Na rafie stali jacyś mężczyźni. Zaczęli strzelać strzałami w łódź. Dwóch młodych wyspiarzy z Norfolk, Fisher Young i Edwin Nobbs, zostało rannych, a później zmarło na tężec.

Patteson był smutny, gdy biskup Selwyn opuścił Nową Zelandię i wrócił do Anglii. Potem otrzymał wiadomość, że jego własny ojciec zmarł w Anglii. Jego siostra chciała, żeby pojechał do domu na wakacje, ale on nie chciał pojechać.

Zachorował i w 1870 roku musiał udać się do Nowej Zelandii do lekarza. Jego dom znajdował się w szkole na Norfolk Island, miał też dom na Mota, gdzie spędzał dużo czasu.

Kiedy zabierał dziewczyny z Moty do szkoły, szył dla nich sukienki do noszenia na statku. Nie uważał, że Melanezyjczycy powinni być zmuszani do noszenia europejskich strojów lub zmiany obyczajów.

Na wyspach było wiele kłopotów, ponieważ statki zabierały młodych mężczyzn do pracy na plantacjach na Fidżi i Queensland. Wielu zostało zmuszonych do odejścia. Niektórzy zostali zabici. Odwiedzanie wysp przez białych stało się niebezpieczne.

W 1871 Patteson spędził kilka miesięcy na Mota i ochrzcił wielu ludzi, mężczyzn, kobiety i dzieci. Następnie „Krzyż Południa” zabrał go na Wyspy Salomona, gdzie zebrano Josepha Atkina, młodego księdza z Nowej Zelandii, i Stephena Taroaniarę, którego Patteson miał nadzieję wyświęcić, z Makiry, oraz uczniów z różnych wysp.

20 września dotarli do Nukapu, gdzie biskup zszedł na brzeg. Ludzie zabrali go na odpoczynek w domu, kiedy przygotowywali jedzenie.
Mężczyzna o imieniu Teandule przyszedł i zabił go maczugą. Zawinęli jego ciało w matę i wrzucili do kajaka, aby zabrać na cmentarz. Kiedy zobaczyli Atkina i innych w łodzi, zastrzelili ich strzałami. Atkin wrócił po ciało biskupa z Josephem Wate i Charlesem Sapim.
Pochowali go w morzu następnego ranka. Kilka dni później zmarli także Stepehn Taroaniara i Joseph Atkin.


McCurdy Ministries Community Centre zostało założone przez United Brethren Deaconness Mellie Perkins w 1912 roku w Velarde w stanie Nowy Meksyk. W tym czasie McCurdy była jedyną szkołą w dolinie Española. Wcześniej panna Perkins przekonała Kościół Zjednoczonych Braci o potrzebie tej szkoły, nauczyła się hiszpańskiego i przeniosła się z Teksasu do Nowego Meksyku, aby otworzyć szkołę. Kilka lat później zmarła nauczycielka hiszpańskiego panny Perkin, Edith McCurdy, a jej rodzice przekazali szkole 1000 dolarów, aby pomóc otworzyć drugą szkołę w Santa Cruz o nazwie Edith M. McCurdy Mission, która jest obecną witryną McCurdy. Misja stała się później znana jako McCurdy Schools of North New Mexico, a obecnie nazywa się McCurdy Ministries Community Center.

W latach 1912–2012 Bóg powołał misjonarzy, wolontariuszy, nauczycieli i personel do doliny Española, aby zmienić Boga w McCurdy. Szkoła McCurdy wykształciła tysiące dzieci i młodzieży przez ponad 100 lat. Szkoła ściśle współpracowała z United Brethren, następnie Evangelical United Brethren, a od 1968 roku United Methodist Churches w północnym Nowym Meksyku. McCurdy rozpoczął także pierwszą w okolicy klinikę medyczną, program pielęgniarski, straż pożarną, szpital, program rekreacji społecznej i program edukacji pomaturalnej. Mieszkańcy doliny często mówią: „Nie wiemy, jak wyglądałaby ta dolina bez McCurdy’ego!”

Pogorszenie koniunktury gospodarczej w 2008 roku oznaczało trudności finansowe dla szkoły. Zarząd McCurdy pomyślał twórczo i zwrócił się do Departamentu Edukacji Publicznej stanu Nowy Meksyk o otwarcie publicznej szkoły czarterowej na kampusie McCurdy. W maju 2012 roku stuletnia klasa ukończyła szkołę McCurdy i szkoła zamknęła swoje podwoje z 237 uczniami. Następnie, w sierpniu 2012 roku, na terenie kampusu McCurdy została otwarta szkoła czarterowa McCurdy, szkoła publiczna wytyczona przez Departament Edukacji Publicznej Nowego Meksyku z 530 uczniami. W tym samym czasie planowano, aby organizacja non-profit United Methodist przekształciła się w McCurdy Ministries Community Centre (MMCC), aby zwiększyć różnicę, jaką ministerstwo czyni w Dolinie dla dzieci, młodzieży i rodzin. W 2017 roku przekazaliśmy osiem akrów ziemi i dwa budynki na rzecz szkoły czarterowej i pomogliśmy szkole zbudować nowe obiekty na zachodniej granicy naszego kampusu.

W sierpniu 2017 roku McCurdy Schools of North New Mexico zaczęło używać nazwy McCurdy Ministries Community Center. Nadal jesteśmy organizacją non-profit, Narodową Instytucją Misyjną Zjednoczonego Kościoła Metodystycznego i nadal staramy się zmienić Boga w Dolinie Española.

McCurdy Ministries Community Centre wspiera uczniów i rodziny McCurdy Charter School, zapewniając bezpłatne usługi doradcze w zakresie zdrowia psychicznego. Ponadto zapewniamy opiekę po szkole, New Mexico Pre-K, obozy letnie i programy edukacyjne dla dorosłych zarówno dla dzieci ze szkoły czarterowej, jak i dla rodzin w społeczności.


Wnętrze kościoła Santa Cruz - Historia



Misja San Xavier del Bac

Barokowa architektura kościoła San Xavier del Bac Mission była inspirowana wzornictwem bizantyjskim i mauretańskim.
Dzięki uprzejmości Jaya Davisa, Creative Commons Flickr

W XVII i XVIII wieku misje katolickie stanowiły integralną część hiszpańskiej kolonizacji. Misje, prowadzone zwykle przez jezuitów lub franciszkanów, stworzyły europejskie osady, które pozwoliły kolonizacji poszerzyć granice hiszpańskiej kultury i wpływów. Misje miały na celu chrystianizację i hispanizację rdzennych Amerykanów. W San Xavier del Bac jezuici po raz pierwszy przedstawili udomowionym koniom i bydłu Tohono O'odham, grupę mówiącą po Pimanie. Hiszpanie przywieźli także europejskie uprawy, takie jak pszenica. Misjonarze odmienili życie pół-koczowniczych rdzennych Amerykanów dzięki hodowli zwierząt i stałej, a nie sezonowej osadzie. Osada San Xavier del Bac w pobliżu rzeki Santa Cruz była miastem Tohono O'odham zwanym Wa:k, co Piman oznacza wodę. Nazwa Mission&rsquos odzwierciedla mieszanie się hiszpańskich katolickich kultur i pustynnych kultur O'odham.

Ta drewniana statua św. Kateri Tekakwitha, pierwszej świętej indiańskiej w kościele rzymskokatolickim, jest częścią wewnętrznego wystroju ściany w San Xavier del Bac.
Dzięki uprzejmości Galena R. Frysingera

Założyciel misji&rsquos, ojciec Eusebio Kino, był liderem systemu misyjnego w Nowej Hiszpanii. Urodzony we Włoszech i wykształcony w Niemczech ksiądz Kino był odkrywcą i kartografem, a także misjonarzem jezuickim. Wstąpił do zakonu jezuitów we Fryburgu w Niemczech i wkrótce wybrał życie misyjne. Przybył do Meksyku w 1681 roku i poprzez hiszpańską kolonizację pracował nad szerzeniem katolicyzmu w całym regionie. Przed śmiercią w 1711 r. ks. Kino miał nadzieję na osiedlenie się w misji San Xavier del Bac. W tym czasie był księdzem rezydentem Mission Dolores w Magdalenie, Sonora. Wciąż czekał na przybycie swojego zastępcy, kiedy zmarł. Za jego pracę na rzecz przeniesienia kultury europejskiej do południowej Arizony jego posąg znajduje się w National Statuary Hall w Kapitolu Stanów Zjednoczonych. Pielgrzymi nadal co roku podróżują do Mission Dolores w Sonorze w Meksyku, aby uczcić uroczystość patrona Ojca Kino, św. Franciszka Ksawerego, oraz aby uhonorować wkład Kino&rsquo w życie i kulturę O&rsquoodham.

Kościół misyjny, który nadal stoi w San Xavier del Bac, został ukończony w czasie, gdy podupadło imperium hiszpańskie w Ameryce Północnej. Budowę rozpoczęto w 1783 r. pod rezydentem franciszkanina ks. Juana Bautisty Velderraina. Pożyczka w wysokości 7000 pesos zapewniła fundusze na budowę misji. W 1821 roku Meksyk stał się republiką po 11 latach rewolucji, a nowy rząd zażądał wierności od księży franciszkanów. W 1828 r. ksiądz ks. Ojciec Diaz był ostatnim księdzem, który przebywał w San Xavier del Bac przez 36 lat.

Środkowe dziesięciolecia XIX wieku były okresem niestabilnym dla San Xavier del Bac. W 1853 r. traktat Gadsden o kupnie ziemi między Stanami Zjednoczonymi a Nowym Meksykiem uczynił misję własnością USA. W 1859 r. kościół katolicki przekazał kościół pod jurysdykcję diecezji Santa Fe. Diecezja pod przewodnictwem biskupa Lamy naprawiła kościół i odsłoniętą cegłę adobową, aw 1864 r. jezuita ojciec Carolus Evasius Messea przebywał tam przez osiem miesięcy. Za czasów ojca Messea w San Xavier del Bac założył pierwszą szkołę publiczną w Arizonie, ale lokalna społeczność Pima nie była zainteresowana kościołem, a ograniczone fundusze zmusiły parafię do zamknięcia. W 1874 r. rząd USA ustanowił rezerwat San Xavier.

Na początku XX wieku biskup Henry Granjon zlecił remont i nową budowę kościoła oraz nadzorował naprawę fasady kościoła i muru grobowego, które zostały zniszczone przez trzęsienie ziemi w 1887 roku. Granjon zlecił otynkowanie i odmalowanie całego kościoła. Zbudował także mur wzdłuż frontu klasztoru i umieścił łuk na jego wschodnim krańcu. Grota Hill, trzysta stóp na wschód od kościoła, jest małym pagórkiem zwieńczonym białym krzyżem. Po północnej stronie wzgórza znajduje się replika Groty Lourdes. Biskup Granjon nadzorował budowę tego sanktuarium Marii Panny w 1908 roku.

Wewnątrz misji San Xavier del Bac
Dzięki uprzejmości Xaviera de Jauréguiberry

Kościół otrzymał swojego pierwszego księdza od czasów księdza Messea w 1913 roku, franciszkanina pochodzącego z Tucson, ks. Ferdynanda Oritza. Od czasu przybycia księdza Oritza, kalifornijscy franciszkanie zarządzają kościołem i służyli rezerwacie San Xavier. W 1947 założyli szkołę dla miejscowych dzieci Pima. W 1949 r. zainstalowali nowe posadzki w kościele, naprawili dach i ściany oraz poprawili warunki życia w klasztorze.

W przeciwieństwie do wielu innych historycznych misji hiszpańskich z tamtych czasów, architektura obecnego kościoła w misji San Xavier del Bac jest całkowicie europejska. Nie ma wpływu Pimana na jego barokowy styl, mieszankę architektury bizantyjskiej i mauretańskiej, poza pustynnymi materiałami i aspektami wewnętrznego wyobrażenia. Główny budynek ma kształt krzyża łacińskiego. Od frontu budynku stoją dwie ośmioboczne wieże zwieńczone dzwonnicami. Jedna duża kopuła pokrywa przejście przez transept, a mniejsze kopuły flankują je od północy i południa. Mienie misji obejmuje główny kościół, kaplicę grobową, dormitorium, patio, ogród i klasztor.

Zbudowany przez robotników z O&rsquoodham, główny budynek składa się z cegieł adobe osadzonych na zaprawie wapiennej. Ściany zewnętrzne pomalowane są na biało sztukaterie. Wnętrze ozdobione jest misternie malowanymi i rzeźbionymi obrazami religijnymi, które pokrywają ściany i sklepione sufity. Drewniane posągi św. Ksawerego i Dziewicy są osadzone w uformowanym tle za ołtarzem, a w całym kościele są wyrzeźbione drewniane posągi rdzennych Amerykanów i innych świętych. Freski przedstawiające życie świętych katolickich zdobią chór i salę główną.

Piękny hiszpański kościół kolonialny w San Xavier del Bac przetrwał. Sekretarz Spraw Wewnętrznych wyznaczył misję jako Narodowy Zabytek Historyczny w 1960 roku. Kościół nadal służy mieszkańcom rezerwatu San Xavier. Kościół jest otwarty dla zwiedzających codziennie, z wyjątkiem specjalnych nabożeństw, a publiczność może dołączyć do społeczności San Xavier na regularne msze.

San Xavier del Bac Mission, narodowy punkt orientacyjny, znajduje się przy 1950 W. San Xavier Rd., Tucson, AZ. Kliknij tutaj, aby zobaczyć plik National Historic Landmark: tekst i zdjęcia. Misja San Xavier del Bac jest aktywnym kościołem misyjnym katolickim, czynnym codziennie od 7:00 do 17:00, z wyjątkiem ślubów, pogrzebów lub innych specjalnych uroczystości kościelnych. Sklep z pamiątkami kościelnymi jest otwarty codziennie od 8:00 do 17:00, a muzeum jest otwarte codziennie od 8:30 do 16:30. Aby uzyskać więcej informacji, odwiedź witrynę San Xavier del Bac Mission lub zadzwoń pod numer 520-294-2624. Centrum dla zwiedzających NPS w Parku Narodowym Tumacácori, jednostce Systemu Parków Narodowych, dostarcza informacji o misji San Xavier del Bac. Centrum dla zwiedzających Narodowego Parku Historycznego Tumacácori znajduje się pod adresem 1891 East Frontage Rd., Tumacácori, AZ i jest otwarte 9:00 do 17:00 codziennie, z wyjątkiem Święta Dziękczynienia i Bożego Narodzenia.


Dostęp [ edytuj | edytuj źródło ]

od poniedziałku do soboty od 7:00 do 12:45 oraz od 15:30 do 19:30

Niedziele i uroczystości od 7:30 do 12:45 i od 15:30 do 19:30.

Kościół nie jest często odwiedzany przez turystów z głównego nurtu, ale odwiedza wiele grup pielgrzymkowych.

Trasy autobusowe przejeżdżające obok kościoła to:

3 (właściwie tramwaj) ze stacji Ostiense przez Colosseo (strona wschodnia). Przechodzi do San Lorenzo fuori le Mura.

571 od Ospedale di Santo Sprito wzdłuż Corso Vittorio Emanuele, za Piazza Venezia i Colosseo (metro). Tylko w dni powszednie.

649 Z dworca kolejowego Tiburtina i Termini.


San José de Tumacácori

Ruiny kościoła franciszkanów w Mission San José de Tumacácori

Zdjęcie NPS: Ed Wittenberg

Znaczenie imienia „Tumacácori” zaginęło w historii, jednak są pewne rzeczy, które są znane o tym słowie. To angielska wersja hiszpańskiej wersji słowa lub słów z O'odham, które mieszkańcy O'odham powiedzieli Kino, że nazywali to miejsce, kiedy przybył i próbowali je nagrać, ale nie wiemy, czym właściwie były próbuję mu powiedzieć. Odwiedź Często zadawane pytania, aby uzyskać więcej informacji na ten temat.

Ojciec Kino założył Tumacácori jako misję w styczniu 1691 roku, dzień przed Guevavi, czyniąc je najstarszym miejscem misyjnym na terenie dzisiejszej Arizony. Przez wiele lat było to wizyta lub odwiedzenie stacji głównej misji w Guevavi. Przez większość tych lat znajdowała się po wschodniej stronie rzeki Santa Cruz i nosiła nazwę San Cayetano de Tumacácori. Nabożeństwa odbywały się w małej glinianej budowli wybudowanej przez mieszkańców wsi Pima. Po buncie Pimy w 1751 r. misję przeniesiono do obecnego miejsca po zachodniej stronie rzeki i przemianowano San José de Tumacácori. Tutaj zbudowano pierwszy rzeczywisty gmach kościelny.

Biskup Antonio de los Reyes 6 lipca 1772 r. sporządził raport o stanie misji na Górnym i Dolnym Pimería Alta. Poniżej znajduje się jego raport o San José de Tumacácori w tłumaczeniu ks. Kierana McCarty'ego:

Wioska San Jose w Tumacácori leży siedem mil na południe od Guevavi i jedna od Prezydium Tubac, na otwartym terenie z dobrymi ziemiami. W tej wiosce mają kościół i dom Misjonarza pozbawiony wszelkich ozdób i wyposażenia. Według Księgi Spisu, którą mam tu przed sobą, są dwadzieścia dwie pary małżeńskie, dwunastu wdowców, dziesięć sierot, w sumie dziewięćdziesiąt trzy.

Franciszkanie rozpoczęli w 1800 roku pracę nad ambitnym przedsięwzięciem - kościołem, który miałby pasować do pogranicznej barokowej chwały sławnej misji San Xavier del Bac niedaleko na północy. Pod kierunkiem mistrza murarskiego, a maestro de albanil, ekipa indyjskich i hiszpańskich robotników położyła w tym roku grube na półtora metra brukowane fundamenty, ale plac budowy został wstrzymany, gdy skończyły się fundusze. W ciągu następnych kilku lat udało im się dodać kilka rzędów cegieł adobe, podnosząc ściany do siedmiu stóp. Były one otynkowane wewnątrz i na zewnątrz, a w mokry tynk wciskano ozdobne garści pokruszonej cegły.

Dopiero w 1821 r. praca została wznowiona. Przedsiębiorczy franciszkanin, ojciec Juan Bautista Estelric, sprzedał 4000 sztuk bydła misyjnego miejscowemu ranczerowi, Don Ignacio Pérezowi, i za pierwszą zapłatę zatrudnił nowego mistrza i pchnął prace do przodu. Mury zostały podniesione do 14 stóp, ale ranczer utknął w płatnościach i budowa ponownie została wstrzymana. Dwa lata później ojciec Ramón Liberós, wytrwały zakonnik, w końcu zmusił ranczera do zapłacenia rachunku i wznowiono pracę. W ciągu kilku lat kościół był prawie ukończony, choć dzwonnicy nigdy nie zwieńczono kopułą. Kościół musiał być uderzającym punktem orientacyjnym w płaskiej dolinie Santa Cruz, z ozdobioną i pomalowaną fasadą oraz tynkowymi ścianami osadzonymi z pokruszonej czerwonej cegły.


Święty Rude



Dołącz do nas na niedzielne nabożeństwo, jak wskazano poniżej.

Miło było widzieć wielu z was dziś rano w Viewfield, a dla tych, którzy nie mogli tam być, proszę znaleźć linki do nagrań audio i wideo poniżej.

Mam nadzieję, że wszyscy trzymacie się dobrze i cieszycie się tą piękną letnią pogodą.

System darowizn online Kościoła Szkocji dla Kościoła Świętego Rude w Stirling.

9 maja 2021, godz. 11.00, 6. Niedziela Wielkanocna od kościoła Viewfield Erskine. Reflection &mdash Audio na Soundcloud &mdash Video na Youtube. &mdash Wideo na Facebooku. &mdash Rev. Alana F. Millera.

6 czerwca 2021, godz. 11.00, II niedziela po Zesłaniu Ducha Świętego od Rudy Św. Reflection &mdash Audio na Soundcloud &mdash Video na Youtube. &mdash Wideo na Facebooku. &mdash Rev. Alana F. Millera.

Wigilia o 18:30 Rodzinne nabożeństwo Christingle w Viewfield Erskine Church. Christingles będą robione od 17:30.

Jesteśmy kongregacją Kościoła Szkocji (kościół w tradycji prezbiteriańskiej i część światowej rodziny Kościołów Reformowanych), czcząc w naszym pięknym i zabytkowym budynku z XV wieku.

Kościół był historycznym Burgh Kirk, czyli kościołem parafialnym w Stirling przez 900 lat i jest jedynym kościołem nadal aktywnie używanym, oprócz Westminster Abbey w Londynie, który był gospodarzem koronacji, kiedy młody król Szkocji Jakub VI ( później także Jakub I z Anglii) został koronowany w Holy Rude w dniu 29 lipca 1567.

Jesteśmy przyjazną i gościnną wspólnotą wyznaniową, otwartą na wszystkich, którzy do nas przychodzą, ponieważ staramy się urzeczywistniać naszą chrześcijańską wiarę, oferując gościnność wszystkim, bez względu na wiek, pochodzenie, kulturę lub płeć i czy przyjeżdżasz tylko raz lub zostań stałym członkiem naszego zgromadzenia w każdą niedzielę.

Nasz styl uwielbienia jest tradycyjny i mamy reputację dobrej muzyki i


Wcześni osadnicy Santa Cruz de la Canada, 1695-1715

22 kwietnia 1695 r. don Diego de Vargas, gubernator de Vargas, założył Villa Nueva de Santa Cruz de los Españoles Mexicanos z rodzinami rekrutowanymi jako osadnicy przygraniczni z miasta Meksyk. Zamiarem było umocnienie hiszpańskich obywateli na granicy, aby pomóc zachować Nowy Meksyk jako część hiszpańskiego imperium. Do osadników z Mexico City dołączyły rodziny, które wcześniej posiadały ziemię na tym obszarze przed 1680 rokiem. Po trudnej pierwszej dekadzie miasto i jurysdykcja Villa Nueva de Santa Cruz rozwinęły się w stabilną społeczność i posłużyły jako trampolina do ustanowienia dodatkowych osady w północnym Nowym Meksyku, takie jak Abiquiú, Ojo Calients, Las Trampas, Embudo i Taos.

Wcześni osadnicy Santa Cruz de la Canada, 1695-1715 to najobszerniejsza historyczna relacja o hiszpańskich obywatelach, którzy wytrwali w tworzeniu niebezpiecznej granicy dla swojego domu. Nazwiska wielu wczesnych mieszkańców miasta i jurysdykcji Villa Nueva de Santa Cruz w latach 1695-1715 znajdują się w różnych dokumentach. Niniejsza monografia zawiera wykazy mieszkańców z lat 1695, 1696, 1697, 1704, 1707 i 1712, w tym spis z 1707 r. i rozdzielnik narzędzi z 1712 r. Szczególną wartość ma rzadkie zestawienie aktów małżeństw mieszkańców Santa Cruz za lata 1695-1715 wydobyty z zachowanych akt śledztwa przedślubnego.

Historia pierwszych mieszkańców miasta i jurysdykcji Villa de Santa Cruz ujawnia, że ​​pomimo trudności i niepewności ich aspiracje pokonały lęki. Ich chęć wytrwania w obliczu wielkich wyzwań i niebezpieczeństw zasługuje na uznanie jako fundament silnego powstania i rozwoju Nuevomejocano kultura północnego Nowego Meksyku.

Gdy potomkowie wczesnych osadników Villa Nueva de Santa Cruz rozrastali się w XVIII i XIX wieku, rodziny zawierały małżeństwa między sobą oraz z miejscowymi Indianami, zakładały nowe osady i aktywnie przekazywały tradycje kulturowe poprzednich pokoleń, wprowadzając własne innowacje z każdym kolejnym pokoleniem do dnia dzisiejszego.

„Genealolodzy, a także entuzjaści historii Nowego Meksyku znajdą w tej monografii bogactwo historii dokumentalnych zebranych i zebranych z różnych źródeł, dzięki czemu badania nad pionierami Nuevo Mexicano są łatwiejsze i znacznie bardziej dostępne niż kiedykolwiek wcześniej”. — Robert D. Martínez

„To ważne dzieło, które José Antonio Esquibel opracował na temat obszaru, który znamy jako Santa Cruz de la Cañada. Jest to relacja z historyczno-rodzinnej sekwencji wydarzeń, której kulminacją były kolejne pokolenia ludzi. Wielu czytelników zobaczy nazwiska, które rozpoznają, małżeństwa, o których słyszeli, oraz kalendarium wydarzeń, które mogą być cenione przez wszystkich badaczy”. —Henrietta Martinez Boże Narodzenie

List of site sources >>>


Obejrzyj wideo: Østre Porsgrunn kirke, interiør (Styczeń 2022).