Historia

Jaskinie Ajanta


30 jaskiń w Adżanta leży na północ od Aurangabad w paśmie Indhyadri w Ghatach Zachodnich. Jaskinie, słynące z architektury świątynnej i wielu misternie rysowanych malowideł ściennych, znajdują się na 76-metrowej skarpie w kształcie podkowy z widokiem na Waghora (tygrys) Rzeka. Jaskinie Ajanta są wpisane na Listę Światowego Dziedzictwa UNESCO.

Jaskinia 1

To jest wihara (klasztor), a więc kwadratowy w planie składający się z otwartego dziedzińca i werandy z celami z każdej strony, centralnej sali po bokach 14 cel, przedsionka i Garbha Griha (wewnętrzne sanktuarium). Choć położona w mniej niż idealnym miejscu na wschodnim krańcu wąwozu, jej pięknie wykonane obrazy, motywy rzeźbiarskie i architektoniczne sprawiają, że jaskinia ta naprawdę nadaje się dla króla; jest to bowiem jaskinia „królewska”, której patronuje cesarz Harisena.

Zawiera słynne obrazy Bodhisvatta Padmapani oraz Wadżrapani wraz z siedzącą postacią Buddy dharma czakra pravartana mudra w sanktuarium. Inne godne uwagi cechy to malowidła ścienne przedstawiające Sibi, Samkhapala, Mahajanaka, Mahaummagga, Champeyya Jatakas i pokusa Mara.

Jaskinia 2

Ten wihara składa się z ganku z celami po obu stronach, sali kolumnowej połączonej dziesięcioma celami, przedsionka i Garbha Griha. Co najważniejsze, jaskinia ta zawiera dwie kapliczki podrzędne. Budda w głównej świątyni jest otoczony przez dwa yAksza liczby (Sankhanidhi oraz Padmanidhi) po lewej i dwa inne (Hariti i jej małżonek Pancika) po prawej. Pięknie zdobione ściany i sufit jaskini Vidhurapandita & Ruru Jatakas i cud Śrawasti, Asztabhaja Awalokiteśwara i marzenie Majowie.

Jaskinia 3

To jest niekompletny wihara składający się tylko z werandy z kolumnami.

Jaskinia 4

Największy wihara w Ajanta ma fasadę bogato zdobioną rzeźbioną postacią Bodhisvatta jako środek łagodzący między innymi osiem wielkich niebezpieczeństw. Jak zwykle konstrukcja jest zgodna z podstawowym wzorem werandy z kolumnami z przylegającymi celami prowadzącymi do centralnego holu, obok którego znajduje się kolejna grupa cel, przedsionek i wreszcie Garbha Griha. Ciekawym elementem geologicznym jest tu strop, który daje niepowtarzalne wrażenie przepływu lawy.

Historia miłosna?

Zapisz się na nasz bezpłatny cotygodniowy biuletyn e-mailowy!

Jaskinia 5

Jest to niedokończone wykopalisko, w którym wykuto jedynie ganek i w większości niekompletną salę wewnętrzną. Według standardów Ajanta ta konstrukcja jest pozbawiona wszelkich motywów architektonicznych i rzeźbiarskich, z wyjątkiem ozdobnej ramy drzwi, w której znajdują się kobiece postacie makaras.

Jaskinia 6

Ta dwupiętrowa konstrukcja jest określana jako Cave 6 Lower i Cave 6 Upper. Obie historie zawierają świętego Buddę. Kolumnowy ganek, jeśli w ogóle istniał, jaskini 6 Dolnej nie zachował się do dziś. Uważa się również, że górne piętro było refleksją, gdy prace wykopaliskowe na dolnym poziomie były już w toku. Istnieje kilka uderzających przykładów malowideł ściennych zachowanych w sanktuarium i przedsionku dolnej jaskini. W obu jaskiniach Buddę widuje się w różnych nastrojach.

Jaskinia 7

Ten wihara składa się z dwóch małych portyków wspartych na ośmiobocznych filarach z ośmioma celami, centralnej sali o raczej podłużnym kształcie i Garbha Griha z Buddą w głoszącej pozie. Rzeźby obfitują, jeden z bardziej godnych uwagi paneli przedstawia siedzącego Buddę chronionego przez Naga Muchalinda (wielogłowy król węża).

Jaskinia 8

Być może najwcześniejszy klasztor, należący do fazy wykopalisk Satvahana, jaskinia ta znajduje się na najniższym poziomie, a większa część z przodu konstrukcji została zmieciona przez osuwisko. Zachowało się niewiele detali architektonicznych, ale, co ważne, sanktuarium nie zawiera wizerunku Buddy.

Jaskinia 9

Wydobyty w I wieku p.n.e., jest jednym z najstarszych chaitya (sale modlitewne) w Ajanta. Nawa jest flankowana przez nawy boczne po obu stronach oddzielone rzędem 23 filarów z stupa na Dalekim końcu. Strop nawy jest sklepiony, ale naw bocznych płaski. ten stupa stoi na wysokiej cylindrycznej podstawie na środku absydy. Znaki drewnianych krokwi i belek na suficie, elewacji i zwężających się ośmiobocznych filarach świadczą o przynależności do współczesnego stylu architektury drewnianej. Malowidła należą tu do dwóch różnych epok – pierwsza to czas wykopalisk, natomiast przemalowanie wnętrza jaskini przeprowadzono w późniejszej fazie działalności, około V wieku n.e.

Jaskinia 10

To jest najwcześniej chaitya w kompleksie jaskiń zbudowanym w II wieku p.n.e. Nawa jest oddzielona od naw bocznych 39 ośmiobocznymi filarami z stupa znajduje się na końcu apsydowym. Przemalowana w późniejszej fazie jaskinia zawiera obrazy z dwóch różnych okresów. Sceny przedstawiają kult drzewa Bodhi i historie z Sama oraz Chhaddanta Jatakas. Ciężkie zabrudzenie powierzchni świadczy o tym, że przez wieki była używana razem z jaskinią 9, choć może nie w sposób ciągły. Napis brahmi głosi, że fasada była darem „Vasithiputa Katahadi”.

Jaskinia 11

To jest wiharadatowany na początek V wieku n.e., zwykle składający się z kolumnowej werandy z czterema celami, sali z sześcioma celami i długiej ławy oraz Garbha Griha który, oprócz wizerunku Buddy w postawie głoszenia, zawiera również niedokończony stupa.

Jaskinia 12

Paleograficznie datowane od II do I wieku p.n.e., to wihara został prawdopodobnie wykopany nieco po Jaskini 10. Front tego klasztoru całkowicie się zawalił. Pozostała tylko centralna sala z czterema celami w każdej z trzech wewnętrznych stron. Każda cela wyposażona jest w podwójne łóżka z podwyższonymi kamiennymi poduszkami. Front komórki zdobią chaitya motywy okien nad każdymi drzwiami. Inskrypcja mówi, że klasztor jest darem kupca o imieniu Ghanamadada.

Jaskinia 13

To jest raczej małe wihara z pierwszej fazy, być może I wieku n.e., składający się z centralnej astylarnej hali z siedmioma przylegającymi do niej celami rozmieszczonymi z trzech stron.

Jaskinia 14

Wydobyty nad jaskinią 13, jest to niedokończony wihara. Choć początkowo planowany na dużą skalę, prawie nie wyszedł poza przednią połowę. Piękny obraz Salabhanjika (kobieta łamiąca gałąź drzewa Shorea) w górnym rogu drzwi.

Jaskinia 15

Ten wihara został wydobyty około połowy V wieku n.e. Plan podąża za generałem wihara format ganku z kolumnami z celą na każdym końcu, astylarną salą z ośmioma celami, przedsionkiem i wreszcie sanctum sanctorum z rzeźbą Buddy.

Jaskinia 15A

Ta osobliwa numeracja wynika z faktu, że podczas liczenia jaskiń została ona ukryta pod gruzami. To jest najmniejsze wihara w Ajanta należącym do wczesnej fazy wykopalisk. Składa się z małej centralnej astylarnej sali z jedną komórką z każdej strony. Wewnątrz hol jest odciążony po chaitya wzór okna.

Jaskinia 16

Jest to jedno z największych wyrobisk znajdujących się pośrodku łuku wąwozu. Inskrypcja mówi, że jest to dar cesarskiego premiera Varahadevy. Kolosalna hala otoczona jest 14 celami. ten Garbha Griha zawiera rzeźbioną postać Buddy w pralamba padasana mudra. Zachowały się tutaj jedne z najwspanialszych przykładów malowideł ściennych. Narracje obejmują różne Jataka historie takie jak Hasti, Maha Ummagga, Maha Sutasoma; inne przedstawienia obejmują konwersję Nanda, cud srawasti, śnić o Majowie i inne wydarzenia z życia Buddy.

Jaskinia 17

Zachował się w nim przykładowy zbiór obrazów i motywów architektonicznych wihara. Klasztor ten, wydobyty pod patronatem lokalnego feudalnego Lorda Upendragupty, składa się zazwyczaj z werandy z kolumnami z celami po obu stronach, dużej centralnej sali wspartej na 20 ośmiokątnych filarach i ograniczonej 17 celami, przedsionka i Garbha Griha z zapisanym wizerunkiem Buddy.

Wśród murali głęboko przejmująca ilustracja Chhaddanta Jataka, przepiękna ornamentyka filarów i pilastrów, wysublimowane przedstawienie wdzięcznej urody kobiety patrzącej na siebie w lustrze i sugestywne opowiadanie o ujarzmieniu Nalagari przez Buddę to tylko niektóre z najważniejszych wydarzeń. Wiele Jataka historie są tutaj przedstawione, w tym Czhaddanty, Mahakapi (w dwóch wersjach), Hasti, Hamsa, Vessantara, Maha Sutasoma, Sarabha miga, Machchha, Mati Posaka, Sama, Mahisa, Valahass, Sibi, Ruru oraz Nigrodhamiga.

Jaskinia 18

Zostało to błędnie uznane za jaskinię. Jest to kruchta z dwoma filarami o profilowanych podstawach i ośmiobocznymi trzonami.

Jaskinia 19

Fasada tego chaitya jest wspaniale ozdobiona różnymi rzeźbionymi figurami i motywami dekoracyjnymi. Budda ofiarowujący swoją miskę żebraczą swojemu synowi Rahulowi jest przedstawiony w pobliżu drzwi wejściowych. Również dwa naturalne rozmiary jaksza figury są wyrzeźbione po obu stronach chaitya łuk. Wewnątrz plan apsydalny dzieli przestrzeń na nawę oddzieloną kolumnadą 17 filarów od naw bocznych z absydą na końcu końcowym mieszczącą stupa. Z przodu wyrzeźbiono stojącą postać Buddy stupa którego korona w kształcie parasola prawie dotyka sklepienia. Triforium jest ozdobione figurami Buddy w różnych pozach. W ścianach naw nadal zachowały się bardzo piękne malowidła ścienne. Co ciekawe, dziedziniec na zewnątrz flankowany jest dwoma bocznymi gankami.

Jaskinia 20

Prawdopodobnie podarowany przez Upendragupta, to wihara składa się z werandy z celą po każdej stronie, a wewnętrzny hol jest otoczony dwoma celami z każdej strony. ten Garbha Griha domy Buddy w postawie głoszenia. Na uwagę zasługuje tablica rzeźbiarska przedstawiająca siedmiu Buddów w towarzystwie ich opiekunów. Co ciekawe, centralny hol jest astylarny, a przedpokój wchodzi do holu.

Jaskinia 21

Ten wihara składa się z werandy z odrestaurowanymi filarami, holu z 12 filarami, któremu towarzyszą komórki w równych ilościach. Z tych 12 cel cztery są wyposażone w ganki z kolumnami. Budda w dharma czakra pravartana mudra jest wyrzeźbiony w Garbha Griha a ślady malowideł na ścianach przedstawiają Buddę przemawiającą do zgromadzenia.

Jaskinia 22

Centralna sala tego wihara jest astylarny w formie ograniczonej czterema niedokończonymi komórkami. Wyrzeźbiony w tylnej ścianie świątyni przedstawia Buddę w pralamba padasana mudra. Malowane figurki Manushi Buddowie z Maitreyą można również zauważyć tutaj.

Jaskinia 23

Choć niedokończone to wihara słynie z misternie rzeźbionych filarów i pilastrów oraz naga (wąż) odźwierni. Całość składa się z werandy z celami na każdym końcu, holu astylowego z czterema celami, przedsionka z celami bocznymi oraz Garbha Griha.

Jaskinia 24

Kolejny niekompletny wihara ale drugie co do wielkości wykopalisko po Jaskini 4. Garbha Griha domy Buddy w pralamba padasana mudra ale cele ograniczające salę centralną są niedokończone.

Jaskinia 25

Niedokończony wykop na wyższym poziomie, astylarna hala centralna nie jest ograniczona żadną komórką, również pozbawiona jest Garbha Griha.

Jaskinia 26

Ten chaitya słynie z uderzającego przedstawienia Mahaparinirvana (upadek) Buddy na ścianie lewej nawy bocznej wraz z atakiem Mara podczas pokuty Buddy. Całkiem porównywalny do jaskini 17, ale o wspanialszej i bardziej wyszukanej konstrukcji, inskrypcja na frontowej werandzie mówi, że jest to dar Buddhabhadry, przyjaciela ministra Asmaki Bhavviraja. Fasada, filary wewnętrzne, trifolium i ściany naw są umiejętnie ozdobione. ten stupa ma wyrzeźbioną figurę Buddy w pralamba padasana mudra.

Jaskinia 27

Prawdopodobnie część Jaskini 26, ta dwupiętrowa konstrukcja jest wihara. Kondygnacja górna jest częściowo zawalona, ​​natomiast kondygnacja dolna składa się z sali wewnętrznej z czterema celami, przedsionka i Garbha Griha z zapisanym wizerunkiem Buddy.

Jaskinia 28

To jest niedokończony wihara którego kolumnowa weranda została tylko wykopana, zanim została opuszczona. Jaskinia jest teraz niedostępna.

Jaskinia 29

Niedokończony chaitya, znajduje się na najwyższym poziomie między Cave 20 i 21. Ta jaskinia również jest teraz nieosiągalna.

Jaskinia 30

Ten wihara została odkryta podczas usuwania gruzu między jaskiniami 15 i 16. Niewielka konstrukcja z wąskim otworem, wewnętrzna hala jest ograniczona trzema celami.

Ponowne odkrycie i zachowanie

Po wiekach zaniedbań i dezercji jaskinie zostały przypadkowo odkryte przez Johna Smitha, członka brytyjskiej grupy myśliwskiej w 1819 roku n.e. Wraz z rosnącą popularnością w ciągu kilku lat od jego ponownego odkrycia, niegdyś nieokreślony wąwóz stał się miękkim celem dla pozbawionych skrupułów poszukiwaczy skarbów. Wkrótce jednak indyjski antykwariusz, archeolog i historyk architektury James Fergusson zainteresował się ich badaniem, konserwacją i kategoryzacją. To on zlecił wykonanie reprodukcji obrazów majorowi Robertowi Gillowi i wraz z Jamesem Burgessem ponumerował jaskinie.

Major Gill pracował nad 30 wielkoformatowymi płótnami w latach 1844-1863 n.e. Zostały one wystawione w Crystal Palace w Sydenham, jednak większość z nich została wkrótce zniszczona w pożarze w 1866 roku n.e. John Griffiths, dyrektor Bombay School of Art, otrzymał następnie zlecenie wykonania kopii obrazów od 1872 roku n.e. Ukończenie projektu zajęło mu trzynaście lat, ale katastrofa nastąpiła po raz kolejny i w 1875 r. n.e. w Instytucie Cesarskim spalono ponad sto płócien.

W kolejnych dziesięcioleciach lady Christiana Herringham, Kampo Arai i Mukul Dey podjęli godne uwagi próby kopiowania obrazów.

  • Z inicjatywy Anandy Coomeraswamy i Williama Rothensteina Lady Herringham podjęła się projektu i przybyła na miejsce w 1910 roku n.e. Wspomagał ją zespół współpracowników, w skład którego weszli między innymi współcześni artyści indyjscy Nandalal Bose i Asit Kumar Haldar. Lady Herringham pracowała głównie zimą 1910 – 1911 n.e. Ukończone obrazy zostały wystawione w 1915 roku n.e. przez indyjskie towarzystwa Kalkuty i Londynu.
  • Kampo Arai przybył do Santiniketan w roku 1916 n.e.; później i on zaczął studiować i wykonywać kopie malowideł ściennych Ajanty. Dziwnym zrządzeniem losu jego reprodukcje również zostały zniszczone podczas przechowywania na Uniwersytecie Cesarskim w Tokio po trzęsieniu ziemi w 1923 r. n.e.
  • Dzięki niezależnej inicjatywie znany indyjski artysta i fotograf Mukul Dey odwiedził Ajantę na początku 1919 roku n.e., gdzie spędził następne dziewięć miesięcy wykonując kopie obrazów. Przeżycia i przygody z tej wyprawy czule wspomina w swojej książce Moje pielgrzymki do Ajanty i Bagh.
  • Słynny indyjski archeolog Ghulam Yazdani pracował niestrudzenie przez wiele lat od około 1920 roku n.e. nad renowacją i konserwacją jaskiń, a także wykonał obszerny przegląd fotograficzny Ajanta.

Minęło ponad półtora wieku, odkąd w Ajanta podjęto po raz pierwszy kompleksowe badania naukowe. Jakakolwiek próba wymienienia niezliczonych osób, których niesłabnące dążenia do zarejestrowania, rozszyfrowania i zrozumienia wielu niewypowiedzianych tajemnic tego miejsca byłyby rażąco niekompletne. Mimo to pionierskie prace kilku osób wyróżniają się na tle tłumu. Tak więc w kolejnych wierszach znajdują się nazwiska historyków i archeologów, których cierpliwa praca rozświetliła wiele ciemnych nisz i udostępniła je zarówno świeckim, jak i koneserom.

  • W dziedzinie epigrafii to James Prinsep jako pierwszy odtworzył kilka z wielu inskrypcji (zanotowano ponad dziewięćdziesiąt) w 1836 roku n.e. Bhau Daji przetłumaczył i dodał tę kolekcję, kiedy odwiedził jaskinie w 1863 roku n.e. Inne znaczące próby, które nastąpiły później, to Bhagwan Lal Indraji, Georg Bühler, B Chhabra i Vasudev Vishnu Mirashi.
  • Chronologiczne studium Ajanty stało się równoznaczne z Walterem M. Spinkiem. W ciągu swojej płodnej kariery trwającej pięć dekad lub więcej, skrupulatnie rekonstruował etap po fazie wykopaliska późniejszej epoki pod panowaniem cesarza Vakataki Hariseny. Jego wszechstronne badania znacznie ograniczyły arbitralność dat i rzuciły światło na wiele socjologicznych i politycznych wpływów, które ukształtowały bieg historii w Ajanta.
  • Dieter Schlingloff jest powszechnie uznawany za obszerne badanie malowideł ściennych Ajanty. Jego życiową pracą jest identyfikowanie wielu opowieści o Jatace, ich interpretacji, znaczenia ikonograficznego i związków z religią buddyjską. W wielu przypadkach otrzymał też umiejętne wsparcie Moniki Zin.
  • Pod kierownictwem Rajdeo Singha, głównego konserwatora ASI, w ciągu ostatnich półtorej dekady żmudna renowacja malowideł jaskiń 9 i 10 została podjęta z wyraźnym sukcesem. Niektóre z malowideł ściennych, które sto lat temu leżały ukryte pod brudem, kurzem i błędnymi wysiłkami konserwatorskimi, można teraz docenić w ich pełnym pięknie.

Chociaż wiele zostało nieodwracalnie uszkodzonych, kilka dyskusyjnych i prawdopodobnie błędnie umieszczonych wniosków zostało wyciągniętych, to dzięki połączonym wysiłkom wielu artystów, archeologów, historyków, ekologów, geologów i antykwariuszy jaskinie Ajanta z całą swoją wielkością a współczująca postawa nadal fascynuje i pociesza wielu bezimiennych.


Wprowadzenie do jaskiń Ajantā

Znajdziesz w tej książce historię architektury jaskiń, a także opowieść o buddyjskich legendach namalowanych na ścianach.

Dział historii zawiera chronologiczny rozwój czterech jaskiń Ajanta: Jaskinie 1, 2, 16 i 17. Jest to nowy opis chronologii jaskiń Ajanta na podstawie najnowszych badań przeprowadzonych przez autora.

Sekcje narracyjne zawierają krótkie streszczenia 84 buddyjskich legend namalowanych na ścianach jaskiń 1, 2, 9 i 17. Krótkie streszczenia oparte są na pionierskich pracach badawczych prowadzonych przez D. Schlingloffa i jego poprzedników. Opisy są zgodne z najbliższymi znanymi wersjami opowieści, wiele z nich pochodzi z wciąż bardzo niejasnych pism buddyjskich.

Odtworzono co najmniej jedną fotografię każdej z zachowanych malowanych legend. Łącznie jest to 284 kolorowych fotografii, które zawierają również przykłady z detali architektonicznych, rzeźb, inskrypcji, rzutów i motywów.

Podano również krótkie wprowadzenie do naszego obecnego rozumienia dominującego tła politycznego i kulturowego.

Książka jest przeznaczona dla zaawansowanych badaczy, pedagogów, studentów i takich ogólnych czytelników, którzy poszukują dogłębnego zrozumienia historii jaskiń Ajanta i malowideł.


Historia jaskini Ajanta

W przeszłości naukowcy podzielili jaskinie na trzy grupy, ale zostało to odrzucone ze względu na dowody i badania. Zgodnie z tą teorią, od 200 roku p.n.e. do 200 r. n.e. jedna grupa, druga grupa była uważana za z VI wieku, a trzecia za VII wiek.

Wyrażenie świątynia jaskiniowa używane przez Anglo-Indian dla viharas zostało uznane za nieodpowiednie. Ajanta była rodzajem klasztoru uniwersyteckiego. Hiuen Tsang twierdzi, że mieszkał tu Dinnag, słynny filozof buddyjski, który był autorem kilku tekstów o logice.

Nie zostało to jeszcze poparte innymi dowodami. W szczytowym momencie Viharas mógł pomieścić setki ludzi. Mieszkali tu nauczyciele i uczniowie.

To bardzo smutne, że żadna jaskinia Vakataka Charan nie jest kompletna. Z tego powodu władca dynastia Vakataka nagle stała się bezsilna, co również naraziło jego poddanych na kłopoty. Z tego powodu wszelkie czynności zostały przerwane i nagle przerwane. Tym razem był ostatni okres Ajanty.

Obrazy i mapy Ajanta w Indiach pozostają starożytne. Jaskinie Ajanta i Ellora to jedne ze starożytnych i pięknych jaskiń Indii. Obrazy w tych jaskiniach pochodzą z dawnych czasów.

Dziś jaskinie znajdują się pod opieką Służby Archeologicznej Indii. Arcydzieła Indii są budowane w jaskiniach Ajanta’s, co daje Indiom wysoki honor. Jaskinie Ajanta’s znajdują się w dzielnicy Aurangabad w Maharasztrze.


Te 12 interesujących faktów na temat jaskiń Ajanta wprawi Cię w osłupienie!

Jaskinie Ajanta w Aurangabad są zdecydowanie warte odwiedzenia, prawda?

Zdjęcie dzięki uprzejmości: Wikimedia Commons

Jaskinie Ajanta są jednym z najstarszych obiektów światowego dziedzictwa UNESCO w Indiach. Rzeźby i obrazy w Ajanta pochodzą z początku ery klasycznej sztuki indyjskiej. Jaskinie Ajanta wraz z ta Ellora to jedne z najpiękniejszych jaskiń w Indiach. Te jaskinie są jednymi z najbardziej hipnotyzujących w kraju, szczególnie z obrazami, które przenoszą nas w czasie od II wieku pne do VI wieku naszej ery. Jaskinie są teraz chronione przez Archeologiczną Służbę Indii. Jaskinie Ajanta są domem dla jednych z najwspanialszych arcydzieł sztuki indyjskiej. Położone w dzielnicy Aurangabad w Maharashtra, jaskinie Ajanta są jednym z miejsc, do których miłośnicy historii i kultury będą się cieszyć. Oto 12 faktów na temat jaskiń Ajanta, które zainspirują Cię do odwiedzenia Aurangabad już teraz!

DON&rsquoT MISS Więcej historii i dziedzictwa

Zdjęcie dzięki uprzejmości: Wikimedia Commons

1. Uważa się, że kilku mnichów buddyjskich spędziło znaczną ilość czasu w jaskiniach Ajanta podczas monsunów, ponieważ nie wolno im było podróżować w tym szczególnym okresie roku. To był czas, kiedy mnisi wykorzystali swoją kreatywność i czas i pomalowali ściany jaskiń.

Przeczytaj także

2. Dopiero w 1819 roku Jon Smith, który należał do 28. Kawalerii, przypadkowo natknął się na skałę w kształcie podkowy podczas polowania na tygrysa w regionie płaskowyżu Deccan i wokół niego. Wejście do jaskiń zaintrygowało brytyjskiego urzędnika na tyle, że przeprawili się przez rzekę Waghora w pobliżu i dotarli do jaskiń. Wkrótce eksperci archeolodzy przeprowadzili wykopaliska, a wiadomość o odkryciu tych jaskiń rozprzestrzeniła się jak pożar, czyniąc je natychmiastowym hitem wśród europejskich podróżników.

3. Oprócz oszałamiających obrazów i rzeźb, były też ogromne kopce buddyjskie, takie jak zbudowane stupy, masywne filary misternie szczegółowe rzeźby na sufitach i ścianach stanowiły wielką wiadomość, nadając jaskiniom Ajanta status miejsca dziedzictwa.

4. Wkrótce zbadano, że w kompleksie jaskiń znajdowało się ponad 30 jaskiń, z których jedna część powstała w okresie Satvahana, a druga w okresie Vakataka. Po dokładnym przestudiowaniu kilku z tych artefaktów historycy i archeolodzy spekulowali o związku między dynastią Vakataka, która rządziła tym regionem, a dynastią Gupta w północnych Indiach!

5. W pierwszej fazie budowy sanktuaria znane jako Chaitya-grihas zostały zbudowane w kanionach rzeki Waghora. Jaskinie 9, 10, 12 i 15 A zostały zbudowane w pierwszej fazie dynastii Satavahana.

6. Drugi okres budowy został przeprowadzony za panowania cesarza Harishena z dynastii Vakataka. Jednocześnie zbudowano blisko 20 świątyń jaskiniowych, które przypominają współczesne klasztory z sanktuarium w tylnej części budowli.

Zdjęcie dzięki uprzejmości: Wikimedia Commons

7. Pod koniec panowania Hariseny jaskinie te zostały opuszczone i ostatecznie zapomniane przez wieki. Częściowo winę za kamuflowanie tych jaskiń należały gęste lasy.

8. Jaskinie Ajanta są domem dla obrazów i rzeźb przedstawiających silny wpływ filozofii buddyjskiej i nauk religijnych Buddy. Na ścianach tych jaskiń są przedstawiane i odtwarzane różne wydarzenia z życia Buddy Gautama i Opowieści Jataki. Malowane są również sceny z dworu królewskiego z poszczególnych epok.

9. Przez całe życie Budda sprzeciwiał się rzeźbieniu i malowaniu jego wizerunków. Głosił, że życie jest procesem, przez który trzeba przezwyciężyć pragnienie, aby osiągnąć zbawienie lub nirwanę.

PRZECZYTAJ RÓWNIEŻ nasz przewodnik turystyczny po Aurangabad

Zdjęcie dzięki uprzejmości: Wikimedia Commons

10. Jednak po śmierci Buddy jego wyznawcy, którzy chcieli go czcić, postanowili namalować jego wizerunki, aby mieli się czego trzymać, szerząc wiarę i nauki Buddy.

11. Przy wejściu do pierwszej z jaskiń Ajanta powita Cię wysoki wizerunek Buddy. Drzwi do jaskini ozdobione są pomyślnymi motywami, a jaskinia ma liczne rzeźby i obrazy Bodhisattwów Padmapaniego i rzeźby Vajrapani przedstawiające księżniczki, kochanki, pokojówki i tancerki przedstawiające perską ambasadę, złote gęsi, różowe słonie i walki byków.

12. Chociaż jaskinie mają ponad 2000 lat, posągi Buddy zostały dodane blisko 600 lat później.


Bezpłatna certyfikacja

Academy Europe prezentuje wysokiej jakości formalne dyplomy, certyfikaty i e-certyfikaty, które są formalnym dowodem i uznaniem akredytowanych kursów online. Pokazuje wszystkie zdolności ucznia do uczenia się i osiągania wysokich wyników oraz jest bardzo przydatny w promowaniu kariery osobistej, w tym poprzez CV, podania o pracę i samodoskonalenie.

Jak zdobyć certyfikat w Academy Europe?

  • Musisz kliknąć link „zakończ” na końcu każdej lekcji kursu po jej zakończeniu.
  • Oczywiście po ukończeniu wszystkich lekcji link „zakończ kurs” będzie aktywny pod koniec ostatniej lekcji.
  • Po kliknięciu linku „zakończ kurs” oficjalnie zakończysz kurs w Academy Europe. Wówczas automatycznie aktywowana zostanie strona „certyfikat” ukończonego kursu.
  • Możesz zobaczyć i pobrać swój certyfikat online po kliknięciu linku „certyfikat”.

Historia jaskiń Ajanta

Jeśli chodzi o historię i pochodzenie świątyń w jaskini Ajanta, można powiedzieć, że odkryto je w 1819 roku (XIX wiek). Jaskinie odkryli przypadkiem brytyjscy żołnierze, gdy wyruszyli na polowanie na płaskowyż Decan Plateau. Jeden z żołnierzy ogólnie spoglądał z wysokości, gdy nagle zobaczył skałę - w kształcie podkowy. Oczywiście stał się zaciekawiony, a jego ciekawość wzrosła, gdy zobaczył wejście do jaskini wewnątrz skały.

Cała grupa żołnierzy zeszła następnie z miejsca, w którym wcześniej stali. Po wyprawie przez wąwóz rzeki Waghur żołnierze natknęli się na całą grupę jaskiń. Położone tak daleko od zamieszkania i pozostawione przez tak długi czas niezbadane, pokryły się krzakami, krzewami, ziemią i kamieniami. To spowodowało, że stały się jeszcze bardziej ukryte. Wszystkie jaskinie były puste, z wyjątkiem kilku - których mieszkańcy składali się ze stad kóz szukających schronienia.

Wkrótce po tym, jak brytyjscy żołnierze wrócili do swoich baz, poinformowali rząd o swoim odkryciu. Rząd wezwał archeologów, którym powierzono zadanie prowadzenia wykopalisk w miejscu, które dziś znane jest jako Świątynie Jaskini Ajanta. Od tego czasu w Ajanta podjęto liczne odkrycia, które doprowadziły do ​​niesamowitych odkryć. Do tej pory w Ajanta odnaleziono 30 jaskiń, z których niektóre są jeszcze niedokończone. Wszystkie stoją ozdobione malowidłami na werandach, ścianach wewnętrznych i sufitach.


Starożytna historia jaskiń Ajanta w Maharashtra

Jaskinie Ajanta – Jaskinie Ajanta Jaskinie Maharashtra i Ajanta mają bogate znaczenie historyczne w historii Indii. Jaskinie Ajanta Ellora były głównymi zabytkami buddyjskimi drugiego wieku. Istnieje wiele przykładów architektury buddyjskiej. W niektórych obrazach i rzemiośle można również znaleźć żywe ilustracje. Jaskinie Ajanta i Ellora w Aurangabad, Maharashtra . W 1983 roku UNESCO wpisało go na Listę Światowego Dziedzictwa.

W jaskiniach Ajanta Ellora znajdziesz również wiele buddyjskich sztuk religijnych i pism świętych. Z biegiem czasu jaskinie te wywarły wpływ na współczesną sztukę indyjską. Budowa tych jaskiń zajęła dwa etapy. Pierwsza faza budowy jaskiń Ellora rozpoczęła się w II wieku p.n.e., a druga fraza rozpoczęła się w okresie 460-480 n.e. Wielu chińskich podróżników buddyjskich wspominało w swoich tekstach obrazy Ajanta i Ellory. Byli to chińscy podróżnicy, którzy podróżowali do Indii w okresie Akbar w XVII wieku.

Jaskinie Ajanta i Ellora

Ajanta połączyła się z Ellora Caves. Jaskinia Ellora jest jedną z głównych atrakcji dla turystów w Maharasztrze. Ten sam styl Ajanta jest również dostępny w innych częściach, takich jak jaskinie Ellora, jaskinie Aurangabad, jaskinie Sivelani i jaskinie Elephanta. W niektórych jaskiniach w Maharashtra powstał podobny styl. Możesz również dostać Ajanta Express pociągi stąd.

Obraz Ajanta opowiada o Opowieściach Jataka. Opowieści Jataka to buddyjskie legendy związane z narodzinami Buddy. Wszystkie te świątynie zawierają również starożytną moralność i cele kulturowe. Niektóre historie i opowieści są również dostępne w tekstach hinduskich i dżinistycznych. Przedstawiają one również ofiary złożone przez Buddę i jego awatary. W opowiadaniach dostępne są również różne przykłady życia Buddy.

Malowidła w jaskini Ajanta

Malowidła jaskiniowe Ajanta Ellora mają graffiti. Malowidła te przetrwały również z okresu wczesnego i późniejszego. Różne fragmenty jaskiń mówią o fragmentarycznych rzeźbach, które są unikalne. Te utwory również mówią o okresie Satavahana.

W pozostałych czterech jaskiniach zachowały się freski, które w widoczny sposób reprezentują kulturę indyjską. Jaskinie 16 i 17 są dostępne w jaskiniach 1 i 2. Niektóre obrazy są również przykładami „suchego fresku” na suchym tynku. Według tekstów literackich poznasz okres Guptów.


BIBLIOGRAFIA

Bakker, Hans. Dziedzictwo Vakataki: kultura indyjska na rozdrożu. Groningen: Egbert Forsten, 2004.

Behl, Benoy. Jaskinie Ajanta. Nowy Jork: Harry N. Abrams, 1998.

Jamkhedkar, A. Adżanta. Bombaj: Oxford University Press, 2005.

Parimoo, Ratan i in., wyd. Sztuka Ajanta: nowe perspektywy. 2 tomy. New Delhi: Książki i książki, 1991.

Schlingloff, Dieter. Studia w malarstwie Ajanta. Delhi: Publikacje Ajanta, 1987.

——. Przewodnik po obrazach Ajanta, Tom. 1: Narracyjne malowidła ścienne. Nowe Delhi: Munshiram Manoharlal, 1999.

Spinka, Walterze. „Archeologia Ajanta”. Ars Orientalis 21 (1992): 67–94.

——. Ajanta: Krótka historia i przewodnik. Bombaj: Wydawnictwo Lavanya, 1994.

Yazdani, G. Ajanta: Monochromatyczne reprodukcje fresków Ajanta na podstawie fotografii. 1930-1955. Przedruk, Delhi: Swati, 1983.

Zin, M. Przewodnik po obrazach Ajanta, Tom. 2: Obrazy dewocyjne i ozdobne. Delhi: Munshiram Manoharlal, 2003.

Cytuj ten artykuł
Wybierz styl poniżej i skopiuj tekst do swojej bibliografii.

Style cytowania

Encyclopedia.com umożliwia cytowanie wpisów referencyjnych i artykułów zgodnie z popularnymi stylami Modern Language Association (MLA), The Chicago Manual of Style i American Psychological Association (APA).

W narzędziu „Cytuj ten artykuł” wybierz styl, aby zobaczyć, jak wyglądają wszystkie dostępne informacje po sformatowaniu zgodnie z tym stylem. Następnie skopiuj i wklej tekst do swojej bibliografii lub listy cytowanych prac.


Jaskinie Ajanta

Jaskinie Ajanta - 30 jaskiń, w których historia dominowała podczas snu.

Zdjęcie dzięki uprzejmości: indiaplaces.com

Uważa się, że został zbudowany między II wiekiem p.n.e. i IV wieku naszej ery, jaskinie Ajanta znajdują się około 100 km od dystryktu Aurangabad w stanie Maharashtra w Indiach. Bogate rzeźby, malowidła ścienne i rzeźby tych jaskiń są prawdziwym zaskoczeniem dla zwiedzających, którzy licznie przybywają do tych jaskiń. Zbudowany głównie jako buddyjski klasztor Ajanta jest najlepszym miejscem turystycznym w Indiach nie tylko ze względu na rzadkie rzeźby, które oferuje, ale także ze względu na unikalną ochronę kultury, która kiedyś dominowała. W pewnym sensie jaskinie Ajanta zachowały historię Indii, kładąc je na kolanach i chroniąc przed drapieżnikami wszystkich odcieni przez szesnaście długich stuleci.

(Przez“drapieżniki” chodzi o bandytów plemiennych z sąsiedniego Afganistanu i okolic, którzy przyjeżdżają konno z bronią i angażują się w szał łupów i zabijania, w których niszczenie bezcennych dzieł sztuki odbywało się tylko dla przyjemności Cenne materiały zwykle przechowywane w miejscach kultu były przynętą dla tych barbarzyńskich plemion, Gazni, Ghori itp. byli znanymi agresorami, którzy rutynowo plądrowali indyjskie świątynie i rutynowo niszczyli rzeźby).

Kapitan John Smith odnajduje swoje miejsce w historii Indii.

Wydaje się dziwne, że te cudowne jaskinie leżały niezauważone przez wieki, otoczone wysokimi górami, gęstymi lasami i rzeką, która szybuje i od czasu do czasu skacze w dół przez serię wodospadów. Jaskinie Ajanta zostały odkryte przez kapitana Johna Smitha, brytyjskiego żołnierza, który był tam w trakcie wyprawy. Mr. John Smith was lucky enough to enter in to the pages of Indian history through the discovery of this treasure cove. That was in 1819 long, long after the disappearance of Buddhism from this part of the land, and India was being ruled by the “British East India Company”.

A Buddhist education center.

Image courtsey: indiaplaces.com

These caves altogether 30 in number are located in the shape of a horse-shoe and contain all the characteristics of Buddhist architecture. They were intended to be monastery and contain “Chaitya” (prayer-hall) and “Viharas” (residential facilities for monks). Cave numbers 9, 10, 19, 26, and 29 belongs to the “chaitya” prayer-hall sections and 1, 2, 16, and 17 are “vihara” or monasteries.

A work which took more than four centuries.

As the construction of these caves took four long centuries the change in the architecture style that occurred between these long periods is visible in the 1 st and 2 nd phases of construction. The first phase built in the Mahayana period of Buddhism is rich with flourishing works of art esp. interior paintings. The antechamber of the door-way is adorned with finely etched “Bodhi-Satvas” are known as “Padmapani” (bears flower in hands. Padma = lotus, pani = hand) and “Vajra-pani” (which bears diamond in hands vajra = diamond).

Image courtsey: arizonahandbook.com

The Mahayana phase is rich with religious imageries of supernatural beings where as the other phase the “Hinayana” is devoid of such beauties. Some characters and events of the “Jataka” tales appear on the walls of these caves. Buddha in most of the postures appears in these sculptures. Caves 9, 10, 12, and 15 come within the Hinayana phase.

Image courtsey: members.tripod.com

The sculptures and the murals well depict the way of life that existed in that time. Numerous sculptures of Yakshas, Kinnaras, Gandharvas, Apsaras (all mythological characters with supernatural powers believed to visit world from heaven and interacted with human beings) etc add some add some touch of surrealism to the entire atmosphere.

Want to know more about the life that existed in that bygone era ask it to the numerous water falls in the Wagura River that murmur while passing nearby the caves they could tell a thousand stories, no historians or archaeologists can.


UNESCO World Heritage Site

The Ajanta Caves have been an UNESCO World Heritage Site since 1983 and are rightly considered one of the most valuable heritage sites of Ancient India. Many of the original paintings have been recreated for visitors to get a better visual idea. Along with the nearby Ellora Caves, these caves attract huge throngs of domestic and foreign tourists annually. Hopefully the increasing awareness among tourists and the energetic management of the site will ensure that his heritage is well preserved in the years to come.


Obejrzyj wideo: Jaskinie Ajanta Indie PL (Grudzień 2021).