Historia

Napis kannada Dhruva



Kannada, kannadiga, kannadigaru, karnataka,

Kannada (.р▓ир│Нр▓ир▓б Kannas╕Нa ) jest jednym z głównych języków drawidyjskich Indii, używanym głównie w południowym stanie Karnataka. Jest to 27. najczęściej używany język na świecie, z rodzimymi użytkownikami zwanymi Kannadigas ( р▓.р▓ир│Нр▓ир▓бр▓┐р▓Чр▓░р│Б Kannadigaru ) w liczbie około 35 milionów. [1] Jest jednym z oficjalnych języków Indii oraz językiem urzędowym i administracyjnym stanu Karnataka. [3]

Kannada jest poświadczona przez jedną z najwcześniejszych epigrafii w Indiach. Pierwsza pisemna wzmianka w języku kannada pochodzi od cesarza Ashoki‘s Edykt Brahmagiri datowany na 230 p.n.e. Obecnie komitet uczonych poszukuje klasycznego znacznika języka kannada na podstawie jego starożytności. [4]

Język kannada jest pisany przy użyciu skryptu kannada. Inne rodzime języki Karnataka, Tulu, Kodava Takk i Konkani są również pisane za pomocą skryptu kannada. Współczesna literatura kannada odnosi największe sukcesy w Indiach, z najwyższym indyjskim wyróżnieniem literackim, nagrodami Jnanpith, które zostały przyznane pisarzom kannada siedem razy, co jest najwyższym wynikiem dla każdego języka w Indiach. [5]


ಪರಿವಿಡಿ

. . [೬] ಕರ್ನಾಟಕ (ಹಾಗು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ದಕ್ಷಿಣ ಭಾರತದ) ಇತಿಹಾಸ ಪೂರ್ವ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು 'ಕೈ-ಕೊಡಲಿ' (topór ręczny) ಸಂಸ್ಕೃತಿಯೆಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಉತ್ತರ ಭಾರತದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು 'ಸೋಹನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿ'ಯೆನ್ನಲಾಗುತದೆ. . [೭] . . [೮] [೯] , . (ಹಸು, ನಾಯಿ ಹಾಗು ಕುರಿ) , , , , , , , , , , . [೧೦] , , , . . . . . . .

. . . . . .. ಪಾಂಡಿತ್ಯಪೂರ್ಣ ಸಿದ್ಧಾಂತ ಊಹೆ ಪ್ರಕಾರ ೩೦೦೦ . . [೧೧] [೧೨] [೧೩]

. . [೧೪] , . [೧೪]

. . ಬಿಜಾಪುರ ಜಿಲ್ಲೆಯ ಸಾಲ್ವಡಗಿಯಲ್ಲಿ ದೊರಕಿರುವ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಶಿಲಾಯುಧಗಳಲ್ಲಿ .

. ಸಂಸ್ಕೃತಿಗೆ ಸೇರಿದ . . . . , , , - . .. . . . . , , , , , , . -ಶಿಲಾಯುಗ . , , ಮಸ್ಕಿ, , -ಶಿಲಾಯುಗ , . , , , . . -ಶಿಲಾಯುಗದ . ಮೆಡಿಟರೇನಿಯನ್ ಸಮುದ್ರ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಪ್ರ.ಶ.ಪು. . ೪ನೆಯ ಸಹಸ್ರಮಾನದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿ, ಕ್ರಮೇಣ ಯುರೋಪ್, ಆಫ್ರಿಕ ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಿಮ ಏಷ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಹರಡಿ, ವಿವಿಧ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಹಿನ್ನೆಲೆಗಳಿಂದ ಕಬ್ಬಿಣಯುಗೀನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ , ಅನೇಕ ಆಂತರಿಕ . ಕರ್ನಾಟಕದಲ್ಲಿ ನವಶಿಲಾ-ತಾಮ್ರಶಿಲಾಯುಗಗಳ ಅನಂತರ ತ್ವರಿತಗತಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿಯಾಗಿ ಹಬ್ಬಿದ ಈ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಮುಖ್ಯ, ಸತ್ತವರ ಅವಶೇಷಗಳನ್ನು ದೊಡ್ಡ ಕಲ್ಲುಗಳಿಂದ ರಚಿತವಾದ ಸಮಾಧಿಗಳಲ್ಲಿ ಹೂಳುವುದು, ಉಪಕರಣಗಳಿಗೆ ಕಬ್ಬಿಣವನ್ನು ಉಪಯೋಗಿಸುವುದು, ಮೇಲ್ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಕೆಂಪು ಅಥವಾ ಕಂದಾಗಿಯೂ ತಳ ಮತ್ತು ಒಳಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಕಪ್ಪಾಗಿಯೂ ಇರುವ (ಕಪ್ಪು ಮತ್ತು ಕೆಂಪು) ಮಡಕೆಗಳನ್ನು ಉಪಯೋಗಿಸುವುದು, ನೀರಾವರಿಯ ಸಹಾಯದಿಂದ ಪ್ರಗತಿಪರ ವ್ಯವಸಾಯ, ನಗರೀಕರಣಕ್ಕೆ ಪೂರ್ವಭಾವಿಯಾದ ವಿಶಾಲ . . .. .

  • .(12 lipca 2014 r.)
  • .
  • . .
  • Ta aplikacja jest skrócona i niesamowita.
  • Ta aplikacja jest stworzona z myślą o tym, co chcesz zrobić, aby uzyskać dostęp do 12 gier. ಈ ಸಮಾಧಿಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದ ಮಾನವರ ದೇಹ / ಅಸ್ಥಿ ಪಂಜರಗಳನ್ನು ಇರಿಸಿ ಅವುಗಳ ಜತೆಗೆ ಮುಂದಿನ ಜನ್ಮಕ್ಕೆ ಉಪಯೋಗವಾಗಲಿ ಎಂಬ ನಂಬಿಕೆಯಿಂದ ಅವರು ಬಳಸಿದ ಪಾತ್ರೆ, ಮಡಕೆ, ಕುಡಿಕೆ ಮತ್ತು ಆಯುಧಗಳನ್ನು ಸಮಾಧಿಯಲ್ಲಿ ಇರಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. .
  • . . . . .
  • .

. . . (ಈಗಿನ ). ಕ್ಷತ್ರಿಯ . .

.. ಹೆಸರಾದ (ಸು.೧೧೦೦) .

. , . . .ಶ.ಪು. . .

.ಶ.ಪು. . ಮೌರ್ಯ ವಂಶದ ಸ್ಥಾಪಕನಾದ ಚಂದ್ರಗುಪ್ತ (ಪ್ರ.ಶ.ಪು.ಸು. ೩೨೪-೩೦೦) ಕರ್ನಾಟಕದ ಶ್ರವಣಬೆಳಗೊಳದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಗುರುವಿನೊಡನೆ ಬಂದು ನೆಲೆಸಿದುದಾಗಿ ಐತಿಹ್ಯಗಳೂ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಶಾಸನಗಳೂ. , ಕೊಪ್ಪಳ, ಬ್ರಹ್ಮಗಿರಿ, ಸಿದ್ಧಾಪುರ . . .

. ಶಾತವಾಹನರ ಮೂಲಪುರುಷನಾದ ಸೀಮುಕ (ಪ್ರ.ಶ.ಪು. ಸು.೬೦) ಕರ್ನಾಟಕದವನೆಂದೂ ಈತ ಬಳ್ಳಾರಿ ಜಿಲ್ಲೆಗೆ ಸೇರಿದವನೆಂದೂ ಹಲವಿದ್ವಾಂಸರು . . . . . . . . . . .(೧ನೆಯ ಶತಮಾನ) (೭೭-೭೮), . ಬಾದಾಮಿ (ಬಡಿಯಮಇಯೊಇ), (ಮದೌಗೌಲ್ಯ), (ಬನಔಅಸೆಇ), ಹೂವಿನ ಹಿಪ್ಪರಗಿ (ಹಿಪ್ಪೊಕೌರ)ಗಳನ್ನೂ ಪುನ್ನಾಟದ (ಪೌನ್ನಾಟ) ವೈಡೂರ್ಯಗಳನ್ನೂ ದಕ್ಷಿಣ ಕನ್ನಡ ಜಿಲ್ಲೆಯ ಮಲ್ಪೆಯನ್ನೂ (ಮಲಿಪ್ಪಲ) ಟಾಲೆಮಿ (ಸು. ೧೫೦) ಹೆಸರಿಸುತ್ತಾನೆ. . . .

. . . , - . . . ನಾಗಶ್ರೀ ಮತ್ತು ಸಮಕಾಲೀನ ಪಲ್ಲವದೊರೆ ಶಿವಸ್ಕಂಧವರ್ಮ- . . . . .

. . ಇದರ ಸ್ಥಾಪಕ ಇಂದಿನ ಶಿವಮೊಗ್ಗ ಜಿಲ್ಲೆಯ ತಾಳಗುಂದದ ಸ್ಥಳೀಯ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಮಯೂರಶರ್ಮ, [25][26][27][28][30][32] ಹಾಗು ಪಶ್ಚಿಮ ಗಂಗಾ ರಾಜಮನೆತನದ ರಾಜ್ಯವು ದಕ್ಷಿಣ ಕರ್ನಾಟಕದಲ್ಲಿ ಆರಂಭವಾಯಿತು. [33][35] . . 450 . . [೧೫] [೧೬] , . .. [೧೭]

. . . ಇವನು ಅರಸನಾದ ಮೇಲೆ ಶರ್ಮ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಕ್ಷತ್ರಿಯನಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡನು. . . . , , ಶಿವಮೊಗ್ಗ, , . . . . . . . . . . . -ಶೈವಧರ್ಮಗಳು . . . , . . .೬೩೬ರ . . .

. kuvalalaದಲ್ಲಿತ್ತು.. . (ಮೈಸೂರು ) . , , , , , , , . . . . . . . , , - . . .

. (ಕೋಲಾರ) . . . (ತಲಕಾಡು) . . . . . . (ಶಿವಭಕ್ತ)ನಾಗಿದ್ದ. . . .. , -ಎಂದೆಲ್ಲ. . . . , , , , , , , . . .

-ಗಂಗರ . . (ಸು. ೫೪೦) . . . . . . ತೀರಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ (ಈಗಿನ ಉರೈಯೂರು-ತಿರಚಿರಾಪಳ್ಳಿಯ ಸಮೀಪ) . . . . . .

. ಆ ಮೊದಲು ಇತರ ರಾಜಮನೆತನಗಳು ಅಲ್ಲಲ್ಲಿ ಆಳುತ್ತಿದ್ದರೂ ಕರ್ನಾಟಕದ. . ಇವರ . . , , - . . . . . . , , , , . . . , , ವೀರರು, , , ತ್ಯಾಗ - . .

, , , . . . . . . . . , , , , , , , . . .. . . . . . . . .

. . . . . , . , . . . . . (ವಿರೂಪಾಕ್ಷ ) . . . . . . . .

.. , , , , . . . . .

. . . . . . , , , , , , , .

. , (ಮಂಗಳೂರು), . . . . . , , , , , , , . . , __(ಗದ್ದೆ), .

, . . . . . . . . . .

.. , , , , , . (ಗುಲ್ಬರ್ಗಾ ). . . . . . . ವೆಂಗಿ ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಹಸ್ತಕನಿಗೆ ರಾಜ್ಯ ಕೊಡಿಸಿ ಅನಂತರ ದಕ್ಷಿಣದಲ್ಲಿ ಗಂಗ, ಪಲ್ಲವ, ಪಾಂಡ್ಯ, ಕೇರಳಗಳ ಒಕ್ಕೂಟವನ್ನು ಎದುರಿಸಿ ಸದೆಬಡಿದು, ಕಂಚಿಯನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡ. . . . . . . . . . (೯೩೯-೯೬೮) . .

, . . , , - . . . (ಈಗಿನ ). (ಈಗಿನ , ) . .(ಈಗಿನ ) .

. . . . . -ಮಧ್ಯಭಾರತಗಳಲ್ಲಿ . . . . . . . . . . . , . . . . . . . . . (ಕನ್ಹೇರಿ, , ) .. . . . . (ನೋಡಿ) . . , - . .

. . . . . . . . . . . . . . ಜಿನಸೇನನ ಮತ್ತೊಂದು ಕೃತಿ ಪಾಶಾರ್ವ್‌ಭ್ಯುದಯ (ಸಮಸ್ಯಾಪುರಣವೆಂಬ ಕಾವ್ಯತಂತ್ರದಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾದ ಈ ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಮೇಘದೂತದ ಪ್ರತಿ ಪಾದಕ್ಕೂ ಕವಿ ತನ್ನ ಮೂರು ಪಾದಗಳನ್ನು ಸೇರಿಸಿ ಪಾಶರ್ವ್‌ನಾಥನ ವರ್ಣನೆ ಬರುವಂತೆ .) ಅಸಗನ ವರ್ಧಮಾನ ಪುರಾಣ ಈ ಕೃತಿ. . .

. . . . . . .. . , . ಕನ್ನಡಿಗರ ಜಾಣ್ಮೆಯ ಬಗೆಗೆ ಇಲ್ಲಿರುವ, ಪದನ¿Âದು ನುಡಿಯಲುಂ | ನುಡಿದುದನ¿Âದಾರಯಲು¿Â ಮಾರ್ಪರಾ ನಾಡವರ್ಗಳ್ ಚದುರರ್ ನಿಜದಿಂ ಕುರಿತೋದದೆಯುಂ ಕಾವ್ಯಪ್ರಯೋಗ ಪರಿಣತಮತಿಗಳ್ || . . . . . . . . . , , , , , . .

. , , , (೧೦೭೭-೧೧೨೭) . . . . . , . . . ಆದರೆ ಇವನ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಕಡೆಗಾಲದಲ್ಲೇ ಚಾಳುಕ್ಯ ರಾಜ್ಯದ ಅವನತಿಯೂ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗಿ ಉತ್ತರಭಾಗದಲ್ಲಿ ಕಳಚುರ್ಯರೂ ದಕ್ಷಿಣದಲ್ಲಿ. . . .

. , , , . . . .

. . . (೧೧೦೮-೧೧೫೨) (೧೧೧೬) . . . . . . . . . , . . .

(೧೧೭೩-೧೨೨೦) . . ಬೆಳ್ವೊಲವನ್ನು . . .. . , (ತಿರುಚಿರಾಪಳ್ಳಿಯ ಬಳಿಯಿರುವ ಈಗಿನ ಸಮಯಪುರ) . . . .

. . , ಯುದ್ಧನೀತಿ, ಪ್ರಜಾರಂಜಕ , , , ವಿದ್ಯಾ , ಭಾಷಾ-ಸಾಹಿತ್ಯಗಳ , ಕಲಾನೈಪುಣ್ಯಗಳು . . ಈ ವಂಶದ ವೀರ ಯೋಧರಾದ ಸತ್ಯಾಶ್ರಯ ಇರಿವಬೆಡಂಗ, ಜಯಸಿಂಹ ವಲ್ಲಭ 1 ನೆಯ ಸೋಮೇಶ್ವರ ಆಹವಮಲ್ಲ ಮತ್ತು 6 ನೆಯ ವಿಕ್ರಮಾದಿತ್ಯರಂಥ ರಾಜರು ಕರ್ನಾಟಕದ ಹಿರಿಮೆಯನ್ನು ವೃದ್ಧಿಗೊಳಿಸಿದರು. . . ಪ್ರಬಲರೂ ಸಾರ್ವಭೌಮಾಧಿಕಾರಾಕಾಂಕ್ಷಿಗಳೂ ಆಗಿದ್ದ ಚೋಳರು ದಕ್ಷಿಣದಲ್ಲೂ ಪರಮಾರರು , . . . . . . . , , . . .. . . . . .

. ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಕಷ್ಟಕಾರ್ಪಣ್ಯಗಳನ್ನನುಭವಿಸಿದರೂ ಕಲ್ಯಾಣ ಚಾಳುಕ್ಯರ , ಇಮ್ಮಡಿಬಲ್ಲಾಳ, ಸೋಮೇಶ್ವರ ಮುಮ್ಮಡಿ ಬಲ್ಲಾಳರಂಥ . . ಆಗಿಂದಾಗ್ಗೆ ಈ ವಂಶದಲ್ಲಿ ತಲೆದೋರಿದ ಅಪ್ರತಿಮವೀರರ ನಾಯಕತ್ವದಲ್ಲಿ , . . . . ಯಾದವ, ಕಾಕತೀಯ ಮತ್ತು ಕಿರಿದಾದರೂ ಅಸಾಧಾರಣ ಶೌರ್ಯಪ್ರದರ್ಶಿಸಿದ ಕಂಪಿಲರಾಜ್ಯಗಳು ದೂಳೀಪಟವಾದರೂ ಮುಸ್ಲಿಮರ ಆಕ್ರಮಣ ಬಾಧೆಯನ್ನು ಸಮಯೋಚಿತವಾದ ಶಕ್ತಿಗಳಿಂದ ಎದುರಿಸಿದ ಹಿಂದೂ ರಾಜನೆಂದರೆ ಆ ವಂಶದ ದೊರೆಯಾದ ಮುಮ್ಮಡಿ ಬಲ್ಲಾಳ, ಕಾಲಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಈತ ಮುಸ್ಲಿಮರ ವಂಚನೆಗೀಡಾಗಿ ಅಳಿದರೂ ಈತನ ನೀತಿಯ ತಳಹದಿಯ ಧರ್ಮರಕ್ಷಣೆಗೆ .

. . , , - . . ಸಂಧಿವಿಗ್ರಹಿ (ಒಳಾಡಳಿತ ಮತ್ತು ವಿದೇಶ ಸಚಿವ), ಶ್ರೀಕರಣಾಧಿಕಾರಿ (ರಾಜ್ಯಾಡಳಿತ ಸಚಿವ), ಹಿರಿಯ ಭಾಂಡಾರಿ (ಹಣಕಾಸಿನ ಸಚಿವ), ಸೇನಾಧಿಕಾರಿ (ರಕ್ಷಣಾ ಸಚಿವ) ಮತ್ತು ಮಹಾಪಸಾಯತ (ರಾಜಮನೆತನದ ವ್ಯವಹಾರ ಸಚಿವ) - ಇವರೇ ಪಂಚಪ್ರಧಾನರು. . . . ಸಾಮಂತರು ರಾಜನ ಹತೋಟಿಗೊಳಪಟ್ಟಿದ್ದರೂ ತಮ್ಮ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ವಯಮಾಡಳಿತ ನಡೆ. . . .

. . . . . . . , , . . . .

. . . . -ಹರ-ಕಮಲಾಸನ-ವೀತರಾಗ-ಬೌದ್ಧಾಲಯಂಗಳಂದಿನ .

. . . . . . . , , , , , , . . . ಅದೇ ಸಂಪ್ರದಾಯಕ್ಕೆ ಸೇರಿದ ರಾಮಾನುಜಾಚಾರ್ಯರು (೧೦೭೧-೧೧೩೭) ತಮಿಳುನಾ. . . . . . . . (ಆನಂದತೀರ್ಥ, ಪೂರ್ಣಪ್ರಜ್ಞ-ಸು. ೧೨೩೮-೧೩೧೭) . . . . , , , , , , , . . . . .

. . . . . . . . . , , , , , , . . -ರಾಜಪುರುಷರಲ್ಲಿ . . , , . . . ಪೊನ್ನಕವಿಯ ಶಾಂತಿನಾಥಪುರಾಣದ ಒಂದು ಸಾ. . . . . . . .

. . . . . , , , , -ಇವು . . . . . . . - . . . . .

. . , . . , , . , ಸದಾಚಾರಸ್ಮೃತಿ, ತಂತ್ರಸಾರ, , , , - . . . . . , , , . , -ಮಾಧವರು . . , , , , , . . . ಅವನ, , . . .

. . . . , - . . . . . (ವಿಕ್ರಮಾದಿತ್ಯನ ). . .

. ಮೊದಲಿಗನಾದ ದೇವರದಾಸಿಮಯ್ಯ (ಸು.೧೦೪೦) ನೇಕಾರ. . . , , , , , , . , , , , , , , , . . . . . . . , - . .

. . . . . . . . . . . , , , , , , . . . , , , , . . . . . . . . . . . . . .


Napisy kannada z Bangalore – Śledzenie historii jeden kamień na raz

Czy wiesz, że inskrypcje kannada odkopane z Bangalore opowiadają niegdysiejszą historię miasta? Historia, której zupełnie nie znamy?

Cóż, wiele ze znalezionych zapisów historycznych nie zostało zapisanych na papierze, ale na kamieniu, ale na inskrypcjach. Inskrypcje te sięgają tysięcy lat i mówią o panowaniu królów, mitologii, astrologii, rozwoju języków, ewolucji społeczeństwa itp.

Znalezienie tych kamieni nie jest łatwe, ale to nie wystarczyło, aby powstrzymać Udaya Kumara i Vinay Kumara przed ich poszukiwaniem. Do tej pory znaleźli blisko 30 kamieni z wyrytymi różnymi wiadomościami, które mówią o zapomnianej historii Bengaluru.

Śledzenie napisów kannada z Bangalore – Początek ich podróży

Poszukiwania napisów kannada rozpoczęły się od UdayPróby Kumara wyśledzenia korzeni jego sąsiedztwa, Rajajinagar. Opowiadano mu o wiosce o nazwie Kethmaranahalli, gdzie można było znaleźć kamienną inskrypcję świadczącą o istnieniu jeziora.

Jednak poszukiwania te nie były owocne i kamienia nie można było znaleźć. Na początku 2017 roku wziął udział w wykładzie astrofizyka dr Shylaji BS. Jest byłą dyrektorką Bengaluru Planetarium JN i mówiła o tym, jak kamienne inskrypcje były używane do rejestrowania wydarzeń na niebie.

Ta rozmowa zwiększyła zainteresowanie Udaya odnalezieniem tych napisów kannada. W tym czasie natknął się również na książkę byłego dyrektora Departamentu Archeologicznego Mysore, BL Rice-Epigraphia Carnatica.

Księga dokumentuje 9000 inskrypcji znalezionych w dawnym regionie Mysore. Napisy te odnaleziono na starych miedzianych płytach i litych powierzchniach. Kiedy Uday opowiedział o tym swoim koledze, Vinayowi Kumarowi, znalazł partnera. Dwaj przyjaciele postanowili odnaleźć wymienione w księdze kamienie i udokumentować to, co z nich zostało.

Napisy kannada w Bangalore – Znajdowanie kamieni

Chociaż księga wspominała o lokalizacji inskrypcji, ich odnalezienie nie było łatwe. Książka została napisana w 1894 roku i od tego czasu Bengaluru i otaczające go tereny przeszły przez morze zmian. W niektórych rejonach nazwy uległy zmianie i ludzie nie rozpoznają już starych nazw. W innych zniknęły punkty orientacyjne, którymi oznaczono położenie kamienia.

Kolejną przeszkodą na ich drodze był rozwój nieruchomości. W niektórych przypadkach mylono ich nawet z poszukiwaczami skarbów, a miejscowi nie ufali im w obawie przed utratą ziemi. A potem, oczywiście, kamienie zwietrzały z czasem, a inskrypcje, które mogły być czytelne sto lat temu, są dziś trudniejsze do rozpoznania.

Tylko dzięki cierpliwości i wytrwałości dwóm przyjaciołom udało się znaleźć prawie 30 ze 150 napisów kannada wymienionych w księdze.

Uważa się, że około 100 z tych kamieni zostało zniszczonych w ciągu ostatnich 15 lat. Aby ominąć te przeszkody, duet spędził sporo czasu rozmawiając z najstarszymi mieszkańcami wspomnianych w książce obszarów.

W tym czasie poznali wiele ciekawych historii o regionie. Często mieszkańcy wioski opowiadali o starych jeziorach, drzewach i świątyniach, w których pamiętali, że widzieli kamień z napisem. Posłużyły one jako wskazówki w odnalezieniu aktualnej lokalizacji kamienia.

Gdy znaleziono kamień, sfotografowali go i wyczyścili mydłem i wodą. Obrazowanie transformacji odbicia i inne techniki wody i światła oraz ślady mąki zostały następnie wykorzystane, aby napis był wyraźniejszy. Za pomocą map google mogli również zarejestrować dokładną lokalizację kamieni.

Historia napisów kannada – Co mówią kamienie?

Niektóre kamienie pochodzą z 750 roku n.e. Inskrypcje kannada na nich rzucają światło na praktyki rządów tamtych czasów, handel i handel, dotacje do ziemi, wielość językową itp. Niektóre kamienie wspominają również o wydarzeniach astronomicznych, takich jak zaćmienia Słońca. Kamienie pomagają również wyjaśnić, jak ten obszar rozwijał się w czasie.

Kannada jest dominującym językiem występującym na większości inskrypcji. Kamienne inskrypcje znalezione w KR Puram i Dasarahalli są prawdopodobnie najstarszymi przykładami inskrypcji kannada znalezionych w Bengaluru. Pismo w tych napisach jest podobne do napisu Halmidi, który jest 300 lat starszy. W ten sposób pomaga nakreślić harmonogram rozwoju języka kannada.

Tamil i Telegu są na drugim miejscu. Używanie tych języków pokazuje ich użycie i rozwój oraz daje wgląd w dynastie, które rządziły w tym czasie. Na przykład kamień należący do okresów Chola lub Hoysala ma inskrypcje tamilskie, podczas gdy telugu jest dominującym językiem dla kamieni należących do Imperium Vijayanagar.

Kilka wartych uwagi kamieni

Kamienna inskrypcja Jakkur – okres Hoysala 1342 n.e.

Ten napis Kannada opisuje, jak lokalny wódz podarował Jakkura Allali, wiejskiemu księgowemu, jako zwolnienie z podatku. Napis w postaci symbolu słońca i księżyca oznacza, że ​​głoszenie to trwa wiecznie.

Alasandra Kamienny napis- królestwo Vijayanagara

Ten napis mówi o tym, jak Sadashivaraya, wioska Allalasandra, została podarowana Bogu Allalanatha z Jakkur. Terminy wymienione w inskrypcji mówią o przekazaniu całości własności wraz ze wszystkimi prawami do nieruchomości. To dowód na to, jak zaawansowany był wówczas system prawny.

Kodigehalli Kamienny napis – 1431 CE

Ta kamienna inskrypcja opisuje, w jaki sposób Virupakshapura została podarowana świątyni Someshwara w Shivanasamudra. Dzisiaj Shivanasamudra znana jest jako Hesaraghatta. Dar został przekazany 8 sierpnia 1431 roku podczas zaćmienia Słońca na cześć długiego życia i dobrobytu króla Devarai.

Jest to najwcześniejsza wzmianka o Shivanasamudra i pomaga datować region na 1430 rok n.e. Może to również wyjaśnić, w jaki sposób obszar Kodigehalli otrzymał swoją nazwę, ponieważ kodige oznacza „dotację” w języku kannada. Wspomniane na tym kamieniu zaćmienie Słońca ma również znaczenie dla astronomów.

Wystawa kamienia

W listopadzie 2017 r. Vinay Kumar i Uday Kumar we współpracy z Departamentem Archeologii zorganizowali wystawę zatytułowaną „Kamienie inskrypcji Bengaluru” w Bengaluru’s Venkatappa Art Gallery. Głównym celem wystawy było udokumentowanie tych kamieni inskrypcyjnych kannada i uświadomienie ludziom ich znaczenia.

Wykonano plakaty około 25 kamieni ze zdjęciami, tłumaczeniem ich napisów i ich historii. Każdy plakat miał również kody QR, które były powiązane z rzeczywistą lokalizacją kamienia na Google Maps oraz model 3D kamienia. Dla upamiętnienia wystawy indyjska poczta dokonała również specjalnego odwołania pocztowego. Jest to specjalne oznaczenie na znaczku pocztowym, które uniemożliwia jego ponowne użycie.

Po wystawie zorganizowano konkurs dla studentów na zaprojektowanie schronu na kamienie. UNESCO udokumentowało również projekt w postaci dwóch filmów wideo w języku angielskim i hiszpańskim. Mogą one później zostać przetłumaczone również na hindi i kannada.

Wystawa uświadomiła także ludziom obecność kamieni i pomogła im wziąć na siebie odpowiedzialność za ich opiekę. Na przykład mieszkańcy Jakkur i Allalsandra przenieśli kamienie z tego obszaru w bezpieczniejsze miejsce, gdy zdali sobie sprawę z ich znaczenia.


  1. ^ ab Kamath (2001), s.75
  2. ^ abReu (1933), s.62
  3. ^Dr P.B. Desai i K.V. Subrahmanya Aiyar w Kamath (2001), s.75
  4. ^ Sen, Sailendra Nath (2013). Podręcznik średniowiecznej historii Indii. Książki Primusa. s.㺔. ISBN  9789380607344 .
  5. ^ JAK. Altekar w Kamath (2001), s.75
  6. ^ A. S. Altekar w Kamath 92001), s.76
  • Sastri, Nilakanta K.A. (2002) [1955]. Historia południowych Indii od czasów prehistorycznych do upadku Vijayanagar. New Delhi: Oddział w Indiach, Oxford University Press. ISBN  0-19-560686-8 .
  • Kamath, Suryanath U. (2001) [1980]. Zwięzła historia Karnataki : od czasów prehistorycznych do współczesności. Bangalore: książki o Jowiszu. LCCN�. OCLC�.
  • Reu, Pandit Biszeszwar Nath (1997) (1933). Historia Rashtrakutas (Rathodas). Jaipur: Schemat publikacji. ISBN  81-86782-12-5 .

Zawartość

Chociaż Govinda III została cesarzem, nie musiała stawić czoła wewnętrznym waśniom rodzinnym. Jego starszy brat Kambarasa (znany również jako Stambha), który pragnął tronu, wyruszył na wojnę, tworząc sojusz dwunastu wodzów, jak zapisano w zapisie Navasari. [1] Inne zapisy, takie jak zapisy Sisvayi i Sanjan wspominają o wsparciu Govindy III od brata Indry i zwycięstwie nad połączonymi siłami Kambarasa. [2] Shivamara II z dynastii Ganga z Talakad dołączył do Kambarasa, ale po klęsce został uwięziony po raz drugi, podczas gdy Kambarasa został ułaskawiony i pozwolono mu rządzić z Gangavadi.

Ze swojej stolicy w Mayurkhandi w dystrykcie Bidar, Govinda III prowadził swoją północną kampanię w 800 r. n.e. Mówi się, że Nagabhata II uciekł z pola bitwy. Tablice Sanjan Govindy III wspominają, że koń Govindy III wypił lodowatą ciecz bulgoczącą w himalajskim strumieniu, a jego słonie bojowe kosztowały świętych wód Gangesu. [2] Władcy Magadhy i Bengalu również mu ​​się podporządkowali. Napis z 813 mówi, że Govinda III podbił Latę (południowy i środkowy Gujarat) i uczynił władcę tego terytorium swojego brata Indrę. W efekcie stało się to oddziałem Imperium Rashtrakuta. [3] Jednak inna opinia jest taka, że ​​Govinda III kontrolował regiony między Vindhyas i Malwa na północy, a Kanchi na południu, podczas gdy serce jego imperium rozciągało się od Narmady do rzek Tungabhadra. [3] Po podboju Malwy Govinda III zapewnił, że dynastia Paramara będzie rządzić jako wasale dynastii Rashtrakuta w 800 roku n.e. [4]

Wschodni Chalukyas, którzy zajęli antagonistyczne stanowisko przeciwko Rashtrakutas, ponownie musieli stawić czoła gniewowi Govindy III, który pokonał Chalukya Vijayaditya II i zainstalował Bhimę Salki jako swojego władcę. Następnie pokonał króla Kaushal (Kosala) i zajął część Andhry oraz pokonał Pallava Dantivarmana w 803 pod Kanchi. Uzyskał nawet uległość króla Cejlonu, nawet nie wchodząc do bitwy. Mówi się, że król Cejlonu wysłał mu w akcie uległości dwie statuetki, jedną własną, a drugą swojego ministra. [5] Zapis Nasari stwierdza, że ​​teraz wszystkie królestwa kraju Tamil, Cholas, Pandyas i Keralas złożyły hołd Govindzie III. [5]

Nigdy Imperium Rashtrakuta nie osiągnęło takiego poziomu sukcesu militarnego i zenitu chwały. [6] Govinda III zmarł w 814. [7] Jego brat Indra w tym czasie założył oddział Gujarat (Lata). Jego następcą został jego syn Amoghavarsha I.


Historia dynastii Kadamba

Nie brakuje mitów o pochodzeniu Kadambas. Według jednej relacji, dynastia została założona przez niejakiego Trilochana Kadambę, znanego również z zapisów Halsi i Degamve jako Jayanta, który miał troje oczu i cztery ręce. Narodził się z potu Śiwy, który upadł pod drzewo Kadamba i stąd jego imię Kadamba. Według innego mitu sam Mayurasharma urodził się dla Pana Shivy i matki ziemi i miał troje oczu. Według Grama Paddhati, dzieła kannada dotyczącego historii braminów Tulu, Mayuraśarma urodziła się Panu Śiwie i bogini Parwati pod drzewem Kadamba w górach Sahyadri, stąd nazwa Kadamba. Inskrypcja Nagarakhanda Kadambas, późniejszej potomnej dynastii, daje legendarną relację i śledzi ich rodowód od Nandów. Zgodnie z inskrypcją król Nanda, który nie miał dziedzica, modlił się do Pana Śiwy w górach Kailash, gdy niebiański głos poinformował go, że urodzą mu się dwaj synowie, będą nosić imię Kadamba Kula (rodzina) i powinni zostać pouczeni w użycie broni.

Istnieją dwie teorie dotyczące pochodzenia dynastii Kadamba, rdzennego pochodzenia Kannadiga, a druga pochodzenia północnoindyjskiego. Wzmianki o północnoindyjskim pochodzeniu Kadambas znajdują się tylko w ich późniejszych zapisach ich potomnej dynastii i są uważane za legendarne. Najwcześniejszym zapisem, który mówi o tym twierdzeniu, są inskrypcje z 1053 i 1055 Harikesari Deva, które są kopiowane w późniejszych inskrypcjach, opisujące Mayurasharma jako protoplastę królestwa, który ustanowił swą potęgę na szczycie góry Himavat. Ale ta teoria nie znalazła popularności, ponieważ w żadnym z ich wczesnych zapisów nie ma na to śladu. Wręcz przeciwnie, rodzina wywodzi swoją nazwę od drzewa Kadamba, które jest wspólne tylko dla regionu południowych Indii.

Historycy są podzieleni w kwestii kasty rodu Kadamba, czy założyciele królestwa należeli do kasty braminów, jak głosi inskrypcja Talagunda, czy też byli pochodzenia plemiennego. Twierdzono, że Kadambas to nic innego jak plemię zwane Kadambu, które było w konflikcie z królestwem Chera (współczesnego regionu Tamil Nadu – Kerala). „Kadambus” znajduje wzmiankę w literaturze Tamil Sangam jako totemicznych czcicieli drzewa Kadambu i hinduskiego boga Subramanyi. Chociaż niektórzy historycy twierdzą, że pochodzenie bramińskie uczyniło przodków Mayurasharmy tubylcami z północnych Indii, kontrargumentem jest to, że ludy drawidyjskie często przyjmowane były do ​​kasty bramińskiej we wczesnym i późniejszym średniowieczu. Będąc rodowitymi Kannadigas, Kadambas po dojściu do władzy natychmiast nadawali administracyjnemu i politycznemu znaczenie swojemu językowi, kannada. Twierdzi się zatem, że rodzina Kadambas niewątpliwie pochodziła z Kanares i mogła zostać przyjęta do kasty bramińskiej. Pochodzenie Nag z Kadambas zostało również opisane we wczesnych inskrypcjach króla Kryszny Varmy I, co potwierdza, że ​​rodzina pochodzi z dzisiejszego Karnataki.

Inskrypcje w sanskrycie i kannada są głównymi źródłami historii Kadamby. Napisy Talagunda, Gundanur, Chandravalli, Halasi i Halmidi to tylko niektóre z ważnych inskrypcji, które rzucają światło na tę starożytną rodzinę rządzącą Karnataką. Należeli do Manavya Gotra i byli Haritiputras (linia), która łączy ich z rodzimym Chutu z Banavasi, feudatorem imperium Satavahana. Historycy opublikowali inskrypcje kadambas w kannadzie i sanskrycie, przypisywane głównym dynastiom i królestwom gałęzi. Kadambas wybijał monety z legendami Nagari, Kannada i Grantha, które dostarczają dodatkowych numizmatycznych dowodów ich historii.

Kadambas byli pierwszymi władcami, którzy używali kannada jako dodatkowego oficjalnego języka administracyjnego, o czym świadczy napis Halmidi z 450. Odkryto trzy inskrypcje kannada z ich wczesnych rządów z Banavasi. Kilka wczesnych monet dynastii Kadamba z napisem kannada Vira i Skandha znaleziono w kolekcji Satara. Istnieje również złota moneta króla Bhagiratha (390.415 n.e.) nosząca starą legendę kannada Sri i Bhagi. Niedawne odkrycie miedzianej monety Kadamba z V wieku w Banavasi z napisem w formie pisma kannada Srimanaragi dowodzi dalszego stosowania kannada na poziomie administracyjnym.

Jedna z ich najwcześniejszych inskrypcji, inskrypcja Talagunda z Santivarma (450) podaje, co może być najbardziej możliwą przyczyną powstania królestwa Kadamba. Stwierdza, że ​​Mayurasharma pochodził z Talagundy (w dzisiejszej dzielnicy Shimoga), a jego rodzina otrzymała swoją nazwę od drzewa Kadamba, które rosło w pobliżu jego domu. Inskrypcja opowiada, jak Mayurasharma udał się do Kanchi w 345 roku wraz ze swoim guru i dziadkiem Veerasarmą, aby kontynuować studia wedyjskie w Ghatika (szkoła). Tam, z powodu nieporozumień między nim a strażnikiem Pallava lub w Ashvasanstha (miejsce składania ofiar z koni), doszło do kłótni, w której Mayurasharma został upokorzony. W wielkiej wściekłości Brahmana przerwał studia, opuścił Kanchi, przysięgając zemstę na bezczelnych Pallavas i wziął broń. Zebrał wierną grupę wyznawców i rozgromił armie Pallava w pobliżu regionu Srisilam. Po długim okresie wojen o niskiej intensywności przeciwko Pallavas i innym mniejszym królom, takim jak Brihad-Banas z regionu Kolar, ogłosił niepodległość. Nie mogąc go powstrzymać, Pallavas musieli zaakceptować jego suwerenność. W ten sposób w akcie słusznego oburzenia narodziło się pierwsze rodzime królestwo Karnataki, król Pallava Skandavarman protekcjonalnie uznając rosnącą potęgę Kadambas na południe od rzeki Malaprabha jako suwerennej potęgi. Uczeni, tacy jak Mores i Sastry, są zdania, że ​​Mayurasharma skorzystał z zamieszania powstałego w wyniku inwazji Samudragupty, który w swojej Inskrypcji Allahabad twierdzi, że pokonał Wisznugopę z Kanchi. Wykorzystując osłabienie mocy Pallavy, wydaje się, że Mayura odniósł sukces w ustanowieniu nowego królestwa”. Fakt, że Mayurasharma musiał podróżować do odległego Kanchi w celu studiów wedyjskich, wskazuje, że wiedza wedyjska była w tamtym czasie dość szczątkowa. Niedawno odkryta inskrypcja z Gudnapur stwierdza, że ​​dziadkiem i nauczycielem Mauryasharma był Virasarma, a jego ojciec Bandhushena rozwinął postać Kshatriyi.

Następcą Mayurasharmy był jego syn Kangavarma w 365 roku, który musiał walczyć z potęgą Vakataka, aby chronić Kuntalę. Został pokonany przez Vakatakę Prithvisena, ale udało mu się zachować wolność. Mówi się, że jego syn Bhagiratha odzyskał straty ojca, ale inskrypcje Vakataki tego nie potwierdzają. Jego syn Raghu zginął w walce z Pallavas. Jego następcą został jego brat Kakusthavarma, który był najpotężniejszym władcą dynastii. Utrzymywał stosunki małżeńskie nawet z cesarskimi Guptami z północy, zgodnie z inskrypcją Talagunda. Jedna z jego córek wyszła za mąż za syna Kumary Gupty, Skanda Guptę. Jego druga córka była żoną króla Vakataki Narendraseny. Utrzymywał podobne stosunki z Bhatari, Alupasami z Południowej Kanary i zachodnią dynastią Ganga z Gangavadi, zgodnie z inskrypcją Talagunda. Wielki poeta Kalidasa odwiedził jego dwór.

Po Kakusthavarmie tylko Ravivarma, który wstąpił na tron ​​w 485 roku, był w stanie budować królestwo. Jego rządy zostały naznaczone serią starć w rodzinie, a także przeciwko Pallavas i Gangas. Przypisuje mu się również zwycięstwo nad Vakatakami, które pomogły rozszerzyć jego królestwo aż na północ, aż do rzeki Narmada. Sedno ich królestwa zasadniczo składało się z dużych obszarów Karnataka, Goa i południowych obszarów dzisiejszej Maharasztry. Po jego śmierci królestwo podupadło z powodu waśni rodzinnych. Tablice Birur Kadamby Wisznuwarmana nazywają Shantivarmana „mistrzem całego regionu Karnataka”. Gałąź Triparvatha, która oderwała się w 455 roku, przez pewien czas rządziła z Murod w Belagavi i połączyła się z głównym królestwem Banavasi podczas rządów Harivarma. W końcu królestwo spadło pod władzę Badami Chalukyas. Kadambas następnie stali się feudatorami Badami Chalukyas, a później Rashtrakutas i Kalyani Chalukyas. Następcy Mayurasharmy przyjęli nazwę „varma”, aby wskazać swój status Kshatriya.


Starożytność języka kannada

Kannada jest jednym z ponad 20 języków grupy drawidyjskiej. Jest to jeden z najstarszych języków drawidyjskich. Imię Isila znaleziony w jednej z inskrypcji Ashokan w Karnatace został opisany jako słowo kannada przez prof. D.L. Narasimhaczar. Według niego oznacza to „rzucić strzałę”. Tak więc kannada był językiem mówionym w III wieku p.n.e. samo.Kolejnym ważnym dokumentem, który pomaga nam udowodnić starożytność kannady, jest: Geografia napisany przez Ptolemeusza, uczonego z Aleksandrii, w pierwszej połowie II wieku naszej ery Ptolemeusz mówi o wielu miejscach w Karnatace, takich jak Kalgeris (zidentyfikowane jako Kalkeri), Modogoulla (Mudugal), Badamios (Badami) i tak dalej. To wszystko nie tylko miejsca w Karnatace, ale także nazwy pochodzenia kannada.

Słynny zapis Kadambas Halmidi, który jest inskrypcją z V wieku, jest najstarszym dostępnym zapisem w skrypcie Old Kannada. Mamy też Badami Record of Mangalesha, datowany na 578 AD w Kannada. Kappe Arabhatta’s Record at Badami (700 AD) ma pierwszy wiersz kannada w ತ್ರಿಪದಿ tripadi metr. Najstarsze dostępne dzieło literackie w kannadzie to Kavirajamarga, księga o poetyce z IX wieku. Ta praca mówi o niektórych wcześniejszych poetach w kannadzie. Stąd kannada musiała być w pełni rozwiniętym językiem do V lub VI wieku naszej ery i musiała być językiem mówionym przynajmniej kilka wieków wcześniej.


Od złotej ery lat 70. do teraz: krótka historia narodzin i rozwoju kina kannada

Złota era drzewa sandałowego to generalnie okres lat 70., kiedy oblicze filmów całkowicie się zmieniło. Ale zanim przejdziemy do szczegółów, oto krótka historia narodzin i rozwoju kina Kannada. To na początku lat 30. narodziło się drzewo sandałowe, znane również jako Chandanavana. Sati Sulochana i Bhakta Dhruva, pierwsze dwa talkie kannada (film ze ścieżką dźwiękową, trochę jak film niemy) ukazały się w kinach w 1934 roku.

W latach czterdziestych pojawił się wybitny reżyser Gubbi Veerana, który wyreżyserował wiele sztuk teatralnych. Wkrótce założył własną grupę teatralną o nazwie „Gubbi Veerana Company”. Dekadę później megagwiazda tysiąclecia, dr Rajkumar, wyszła na jaw z tej samej firmy teatralnej i sytuacja natychmiast się odwróciła, oczywiście na korzyść przemysłu filmowego! Co więcej? Debiut doktora Rajkumara w Bedara Kannappa (1954) u boku Narasimhy Raju, którego czcimy jako Hasya Chakravarthy z Karnataki, otworzył pole dla bardziej mitologiczno-historycznych filmów. Rząd centralny również docenił tę próbę, ponieważ film z powodzeniem wyświetlał się w kinach przez 365 dni.

Dekadę później, tj. w latach 60., kiedy większość kręconych filmów miała albo charakter mitologiczny, albo miała w sobie nutkę historii. Sławni w tej epoce byli aktorzy tacy jak Kalyan Kumar, Uday Kumar i Rajkumar. Był to również czas, kiedy aspekty komediowe, przygodowe i romansowe zaczęły zyskiwać na popularności. Wreszcie, zaczynamy od lat 70., znanych również jako „Złota Era” drzewa sandałowego i przyjrzymy się ewolucji branży od tego czasu.

Złota Era – 1970-1980

Reżyser Puttanna Kanagal może być uważany za nestora Sandalwood w tym okresie ze względu na jego specyficzny sposób robienia filmów. Widzisz, pana Kanagala zawsze fascynowała niezależna produkcja filmowa, więc często wybierał tematy, które uważano za tabu lub o których mówiono mniej. Ponieważ nie dbał zbytnio o nic poza swoją wizją, reżyser Puttanna Kanagal mógł tworzyć klejnoty, takie jak Naagarahavu (1972), Shubhamangala (1975) itp.

Złota Era jest ceniona również z innego powodu. To dlatego, że był to czas, kiedy dwie inne gwiazdy świeciły jasno – Sahasa Simha Vishnuvardhan i Rebel Star. W tym okresie weszli do przemysłu filmowego Kannada i wywołali poruszenie w masach swoimi jedynymi w swoim rodzaju filmami. Ponadto, dzięki legendzie T S Nagabharana (Narasimha z Bramhagantu) wprowadzono do branży kino równoległe, zwane także kinem alternatywnym.

Wkrótce do listy niesamowitych aktorów Sandalwooda zaczęło dodawać więcej nazwisk, takich jak Ananth Nag, Tiger Prabhakar, Padma Vasanthi i Lakshmi. To ewidentnie wysłało przemysł kinowy Namma Kannada na czołową pozycję w całych południowych Indiach. Od końca lat 80. wejście takich gwiazd jak Crazy Star V Ravichandran, Ramesh Aravind, a nawet Shivarajkumar dało początek nowemu trendowi filmów familijnych!

Lata 90.

Podczas gdy coraz więcej reżyserów zaczęło wchodzić do branży, największy wkład wnieśli między innymi Rajendra Singh Babu, V Somashekhar i HR Bhargava. Wtedy też pojawił się Hamsalekha, najlepszy reżyser muzyczny i kompozytor branży. Wielokrotnie współpracował z Crazy Star V Ravichandran, tworząc melodyjne piosenki zorientowane na młodzież. Był to okres, kiedy takie aktorki jak Sudha Rani, Malashri, Vanitha Vasu i Tara znalazły się w centrum uwagi.

W połowie lat dziewięćdziesiątych rozpoczęła się rewolucja cyfrowa, więc z biegiem czasu tak istotne i wiarygodne zmiany zaczęto wprowadzać na ekranie. Największym przykładem tej zmiany był reżyserski debiut Real Star Upendra Om, który faktycznie zatrudnił prawdziwych gangsterów z Bangalore do odegrania odpowiednich ról. Kolejnym hitem był jego debiut aktorski A, który był równie hitem wśród publiczności.

Lata 2000 – Teraz

Dla milenialsów byłaby to najlepsza epoka Sandalwood ze względu na szykownych młodych aktorów, którzy przybyli jak fala ulgi w 2000 roku aż do daty. Czy to debiut aktorski Puneeth Rajkumar w 2002 roku, czy debiut Vihana Gowdy w 2019 roku, popularność i fandom powróciły w erze tysiąclecia. Dzięki takim koncepcjom, jak filmy masowe po filmy akcji o wysokiej liczbie oktanowej, ogromne zmiany i akceptacja, jaką okazali fani, to nic innego jak radość i wdzięczność ze strony celebrytów.

W ostatniej dekadzie pojawili się także aktorzy tacy jak Wyzwanie Gwiazda Darszan, Kichcha Sudeep, Rocking Star Yash, Golden Star Ganesh i wielu innych. Czy wiesz, że dzięki filmowi Mungaru Male z 2006 roku, w którym wystąpił Ganesh, był pierwszym indyjskim filmem, który przez ponad rok był wyświetlany w kinach multipleksów? Nie tylko to, wykonane z budżetu w wysokości około 1,3 crores, film przyniósł aż 80 crores zysku! Czy to nie jest takie niesamowite?

Inne filmy, które zbombardowały kasy w tej epoce, to Bhajarangi, Ramachari i Jackie. Ze względu na to, że przemysł filmowy Kannada był wykorzystywany w kategoriach pomysłów filmowych na początku tej dekady, ostatnie 5-6 lat okazały się niezwykle owocne dla Sandalwood. Narodowe Nagrody Filmowe w 2019 roku były jak pudełko z gadżetami dla Sandalwood, ponieważ zdobyło w sumie aż 13 nagród! Spośród nich 11 było przeznaczonych do filmów fabularnych, mam na myśli, jakie to niesamowite?

Według raportów z lat 2018-19 byliśmy również pierwszym przemysłem filmowym, który zrealizował łącznie 243 filmy brutto. Niektóre z nagród obejmowały najlepszy film kannada dla Nathicharami i nagrodę Golden Lotus dla najlepszego filmu dla dzieci. Reżyseria Rishab Shetty Sarkari Hi Pra Shaale, Kasagodu Koduge: Ramanna Rao podbiła serca wielu i zdobyła prestiżową nagrodę. Wszystko to dowodzi, że branża stała się bardziej energiczna i czujna w kierunku tworzenia filmów, które ludzie chcą oglądać. Jak mówią ‘Abhimaanigalu Nammane Devaru‘ (Fani są Bogiem)!

Co najbardziej lubisz w branży sandałowej? Podziel się z nami swoimi przemyśleniami w polu poniżej.

Oglądaj Doddmane Hudga, jeśli jesteś fanem Power Star i Rebel Star, streamując tutaj na platformie ZEE5.


Bity celu

1 Kto jest praojcem królestwa Vemulawada Chalukya?
1. Winajaditya Yuddhamalla
2. Arikesari-II
3. Baddega
4. Dantidurga.
Odp. 1

2. Reżim Vemulawady Chalukyas:
1. 641-725 n.e. 2. 750-973 n.e.
3. 725-850 n.e. 4. 650-825 n.e.
Odp. 2

3. Kto jest sławny wśród Vemulawady Chalukyas?
1. Arikesari-II 2. Baddega
3. Arikeśari-I 4. Yuddhamalla
Odp. 1

4. Król Wemulawada Chalukya, który patronował poecie Pampie:
1. Arikesari-1 2. A$ikesari-II
3. Yuddhamalla 4. Baddega
Odp. 2

5. Król Vemulawada Chalukya mający tytuł Soladagandadu:
1. Vaga raju 2. Arikesari-I
3. Baddega 4. Narasimha-II
Odp. 3

6. Kto zbudował świątynię Subhadama Jain w Vemulawada?
1. Yuddhamalla 2. Arikesari-II
3. jatachodha Bhima 4. Baddega-II
Odp 4

7. Kto patronował suri Somadeva, kim jest słynna Jaina charya?
1, Arikesari-III 2. Arikesari-II
3. Arikesari-I 4. Baddega
Odp. 1

8. Wiersz porównujący Arikesari-II z Arjuną w Mahabharacie, napisany przez Pampę:
1. Adipurana
2. Vikramaijuna Vijayam
3. Ramajana
4. Kumarasambhawam
Odp. 2

9. Wśród poniższych, które regiony zostały nazwane jako Sapada laksha desam w okresie Vemulawada Chalukyas?
1. Karimnagar, Bodhan
2. Nalgonda, Adilabad
3. Karimnagar, Nalgonda
4. Wemulawada, Bodhan
Odp. 1

10. Arikesari-I był feudalnym królem:
1. Dantidurga 2. Dhruva
3. Kryszna-II 4. Indra-III
Odp. 2

11 Pierwsza stolica Vemulawady Chalukyas:
1. Bodhan 2. Wemulawada
3. Karimnagar ‘ 4. Gangadhara Pattanam
Odp. 1

12. Stolica Vikramaditya Yuddhamalla, który zapoczątkował dynastię Vemulawada Chalukya?
1. Vemulawada 2. Ninduru Bodhan
3. Karimnagar 4. Gangadhara
Odp. 2

13. Jako czyj feudalni królowie Wemulawada Chalukyas brał udział w wojnach z Vengi Chalukyas?
1. Vakatakowie. 2. Mauiyas
3. Rastrakuty 4. Żadne z nich
Odp. 3

14. Kto zbudował świątynię Baddegeswara?
1. Baddega 2. Arikesari-I
3. Winajaditya 4. Pampa
Odp. 1

15. Komu Vinayaditya pomógł w zniszczeniu zachodnich chalukji?
1. Kryszna-II 2. Indra-III
3. Dhruva 4. Dantidurga
Odp 4

16. Od którego okresu Vemulawada była stolicą?
1. Arikesari-I 2. Narasiinha-II
3. Winajaditya 4. Vagaraju
Odp. 1

17. Księga lub książki napisane przez nadwornego poetę Somadeva suri w okresie Arikesari-III:
1. Yasastilaka Champu kavyairi
2. Neeti Wakjamritam
3. Jukta Czintamani
4. Wszystkie powyższe
Odp 4

18. Tytuły Somadeva suri:
1. Kavi raju 2. Tarkika Chakravarti
3. Sadvadachalasimha 4. Wszystkie powyższe
Odp 4

19. Inskrypcja 1, która stwierdzała, że ​​Arikesari-III zbudował subhadama Jinalayam w Vemulawada do Somadeva suri:
1. Napis Parbhani
2. Napis Kollipara
3. Edykt rockowy Vemulawady
4. Napis Kurkyala
Odp. 1

20. Inskrypcje, które pokazują, że królestwo Arikesari’-rs rozciągało się na obszarze dorzecza rzeki Krishny:
1. Śrisailam 2. Eleśwaram
3. 1 i 2 4. Parbhani
Odp. 3

21. Hie tytuły Arikesari-U:
1. Maha-mandaleswara
2. Maha samantadhipati
3.1 i wzmacniacz 2
4. Tarkika Chakrvarti
Odp. 3

22/Kto napisał i wydał napis Kurkyala
1. Jina vallabha 2. Malliya Rechana
3. Pampa 4. Arikesari-II
Odp. 1

23. Chalukyas byli potomkami księżyca, ale Vemulawada Chalukyas twierdził, że są potomkami Boga Słońca. To twierdzenie widniejące w jakim napisie?
1. Edykt rockowy Kurkyala
2. Edykt rockowy Parbhani
3. Napis na skale Kollipara
4. Edykt rockowy Kuruvagattu

Odp. 2
24. Król Wemulawada Chalukya, mający tytuł Nirupadeva
1. Arikeśari-I 2. Yuddhamalla
3. Baddega. 4. Wega raju
Odp. 1

25. Kto był feudatorem króla Rasztrakuty Indry-III:
1. Juddhamalla-III 2. Narasimha-II
3. Arikesari-II 4. Baddega
Odp. 2

26. Za czyjego reżimu w Vemulawadzie wyrzeźbiono Jainę Chaumukhas?
1. Narasimha-II 2. Arikesari-II
3. Yuddhamalla 4. Baddega
Odp. 1

27. Król Vemulawada Chalukya, który podbił królestwa Vengi i Trikalinga:
1. Arikesari-I 2. Arikesari-II
3. Winajaditya 4. Vaga raju
Odp. 1

28. Według inskrypcji, w którym roku w wiosce Repaka zbudowano Dżinalajam?
1.960 r. n.e. 2.968 r. n.e.,
3. 955 rne. 4. 973 n.e.
Odp. 2

29. Świątynie, które zostały zbudowane z imionami Vemulawada Chalukyas:
1. Świątynia Rajeswary
2. Baddegeswara (świątynia Bhimeśwara)
3. 1 i 2
4. Eleśwaram
Odp. 3

30. Napis z wierszami po raz pierwszy w Telanganie:
1. Kurkyala 2. Kuruvagattu
3. Vemulawada 4. Kollipara
Odp. 1

31. Król Wemulawada Chalukya, który się ożenił
siostra Indry-III (Jakawa)”
1. Narasimha-I 2. Narasimha-II
3. Arikesari-II 4. Arikesari-III
Odp. 2

32. Główne źródła historii Vemulawady Chalukyas:
1. ‘Napis Kollipara
2. Miedziany napis Parbhani
3. Edykt rockowy Vemulawady
4. Wszystkie powyższe
Odp 4

33. Inskrypcja lub inskrypcje ukazujące Vemulawada Chalukyas były feudatorami Rastrakutów:
1. Kollipara 2. Kuruvagattu
3. Parbhani 4. 1 i 2
Odp 4

34. Regiony podbite przez Arikesari zgodnie z instrukcjami cesarza Rashtrakuta Dhruvy:
1. Wengi . 2. Trikalinga
3. 1 i 2 4. Recharla
Odp. 3

35. Okres panowania Arikesari-I:
1. 780-800 n.e. 2. 800-820 n.e.
3. 820-840 n.e. 4. 840-860 n.e.
Odp. 1

36. Król, który rządził krajem po Arikesari-II:
1. Baddega 2. Vagaraju
3. Arikesari-III 4. Yuddhamalla-III
Odp. 2

37. Rok, w którym powstał Arikesari-III
miedziany napis parbhani: .
1.966 AD. 2. 968 r. n.e.
3,962 n.e. 4 960 r. n.e.
Odp. 1

38. Który napis informuje nas, że Arikesari- podarowałem wioskę Belmoga Sadyoga
Sivacharya, który jest mieszkańcem Eleswary?
1. Napis Repaka
2. Edykt miedziany Kollipara
3. Miedziany napis Parbhani
4. Napis Kuruvagattu
Odp. 2

39. Świątynia Jaina zbudowana przez Arikesari we wsi Kurkyala w dystrykcie Karimnagar:
1. Świątynia dżinistów Tribhuvana
2. Świątynia Jain Tilaka
3. Świątynia dżinistów Tribhuvana Tilaka
4. Wszystkie powyższe
Odp. 3

40. Religia, której patronuje Vemulawada Chalukyas:
1. Hindus 2. Jaina
3. Veerasaivam 4. Wszystkie powyższe
Odp 4

41. Który region został podarowany przez Dantidurgę jako feudalne królestwo Yuddhamalli, gdy pokonał Badami Chalukyas?
1. Nizamabad-Bodhan
2. Karimnagar-Kurkyala
3. 1 i 2
4. Żadne z tych
Odp. 1

42. Kto najechał na tereny północne w imieniu cesarza Rashtrakuta Indry III?
1. Narasimha-II 2. Narasimha-III
3. Arikesari-II 4. Arikesari-III
Odp. 1

43. Królestwo podbite przez Narasimhę II:
1. Laata 2. Sapta malava
3. Kalapriya 4. 1 i 2
Odp 4

44. Malliya Rechana, która napisała f ‘Kavijanasrayam’ przebywała w sądzie:
1. Arikesari-I 2. Arikesari-II •
3. Narasimha-II 4. Narasimha-VI
Odp. 2

45. Świątynie Jaina zbudowane przez Vemulawada Chalukyas:
1. Świątynia Subhadama Jain (Vemulawada)
2. Świątynia Arikesari Jain (Repaka)
3. Świątynia Yuddhamalla Jain (Sanigaram)
4. Wszystkie powyższe
Odp 4

46. ​​Król Vemulawada Chalukya, który pokonał cesarza Mahipala w wojnie toczonej w miejscu zwanym Halapriya’.
1. Narasimha-II 2. Narasimha-I
3. Arikesari-II 4. Arikesari-I
Odp. 1

47. Reżim Vinayaditya yuddhamalla, który jest założycielem dynastii Vemulawada Chalukya:
1.720-750 n.e. 2. 750-780 AD.
3. 740-770 n.e. 4. 760-790 n.e.
Odp. 2

48. Tytuły Arikesari-I:’
1. Samasta lokasraya 2. Tribhuvana malla 3. Raja trinetra 4. Wszystkie powyższe
Odp 4

49. Król Vemulawada Chalukya, który podarował Dharmapuri poecie Pampie jako agraharam:
1. Arikesari-II 2. Arikesari-I
3.Baddega 4. Vagaraju
Odp. 1

50. Inskrypcja, która informuje nas, że Baddega-II, drugi syn Arikesari-II zbudował świątynię Subhadama Jain dla Somadeva suri:
1. Napis Vemulawada
2. Napis Kurkyala
3. Napis Repala
4. Napis Kollipara

List of site sources >>>


Obejrzyj wideo: Cheluvina Chakori. Dhruva. Darshan. Sherin. Lyrical Video (Styczeń 2022).