Historia

Via Sacra



Wczesna historia Forum

Zgodnie z powszechnie przyjętą legendą, starożytny Rzym został założony przez braci Romulusa i Remusa w 753 r. p.n.e. Po narastającym konflikcie Romulus zabił Remusa, został królem i nazwał Rzym po sobie.

Tradycyjna historia przypisuje również Romulusowi nawiązanie sojuszu ze swoim rywalem, Tytusem Tatiusem, i uczynienie z Forum Romanum neutralnej strefy spotkań.

Początkowo Forum służyło zasadniczo jako targowisko codziennych zakupów. Z biegiem czasu stał się znacznie bardziej wszechstronny i funkcjonalny, ponieważ w okolicy odbywały się sprawy publiczne.

Historycy szacują, że wzrost wydarzeń publicznych na Forum Romanum miał miejsce po raz pierwszy około 500 roku p.n.e., kiedy rozpoczęła się Republika Rzymska.

Forum stopniowo rozwijało się, rozwijało i rozszerzało przez wiele stuleci. Posągi, łuki, bazyliki i inne budynki zostały wzniesione, aby pomieścić zgromadzenia.

W okresie panowania Juliusza Cezara Forum stało się przepełnione. Cezarowi przypisuje się zbudowanie nowego forum, z boku oryginału, aby zaoferować więcej miejsca. Później obszar ten poszerzył również cesarz August.


Via Sacra - Historia

Łuk Tytusa w Rzymie


Który cesarz rzymski wzniósł Łuk Tytusa?

Ten obraz Łuku Tytusa ukazuje triumfalny pomnik ze scenami z historii przedstawiającymi Tytusa jako rzymskiego zdobywcę Żydów, którzy według niektórych są widziani tutaj, niosąc rzymskie łupy z wojen żydowskich na oczach ich okrutnych zdobywców. Większość uczonych uważa, że ​​w rzeczywistości byli to żołnierze niosący ozdoby Świątyni Jerozolimskiej. Zniszczenie Jerozolimy nastąpiło w 70 rne, kiedy legiony rzymskie złupiły Jerozolimę i wróciły do ​​Rzymu z łupem Świątyni Jerozolimskiej. Łuk Tytusa został ukończony i poświęcony przez Domicjana dopiero po śmierci brata (81).

Łuk Tytusa jest jednym z najsłynniejszych zabytków Rzymu. Został zbudowany, aby upamiętnić zwycięstwa Tytusa i Wespazjana w wojnie z Żydami i ich całkowite zniszczenie w 70 r. n.e. Płaskorzeźba na ścianie wewnątrz łuku przedstawia łupy z wielkiej Świątyni w Jerozolimie przed jej zagładą. Inna płaskorzeźba przedstawia apoteozę Tytusa niesionego do nieba na orlich skrzydłach.

Tytuł: Łuk Tytusa
Opis: Łuk triumfalny
Lokalizacja/pochodzenie: Rzym, Włochy
Data: 81 AD (Po śmierci braci Domicjana)
Obiekt Typ: starożytny zabytek
Komentarz: Ten łuk został zbudowany przez Domicjana dla upamiętnienia zdobycia Jerozolimy przez Tytusa.

Płaskorzeźba po południowej stronie Łuku Tytusa ukazuje jedną z najbardziej niepokojących scen w całej historii, rzymscy żołnierze niosący łupy ze zburzenia Świątyni Jerozolimskiej w 70 r. Pokazane Świątynia Menora* i Stół** Chleba Pokładnego pod kątem, zarówno ze szczerego złota, jak i srebrnych trąb, które wzywały Żydów na święta. Rzymianie są w triumfalnej procesji w koronach laurowych, a ci, którzy niosą Menorę, mają na ramionach poduszki. Żołnierze noszą znaki upamiętniające zwycięstwa, które odniósł Tytus. Ta grupa żołnierzy to tylko kilka z setek w rzeczywistej procesji triumfalnej po Świętej Drodze Rzymu. Cała procesja ma zamiar wejść do rzeźbionego łuku po prawej stronie, który ukazuje kwadrygę na szczycie, Tytus na swoim czterokonnym rydwanie z żołnierzami. Łuk Tytusa z płaskorzeźbą Menorah zajmuje wysokie miejsce na liście ważnych badań archeologii biblijnej, ponieważ jest dziś świadectwem, że słowa Jezusa cudownie się spełniły.

* Gdy świątynia została splądrowana przez Antiocha Epifanesa, po oczyszczeniu zabrano świecznik (1 Mach 1:21), a nowy wykonał Juda Machabeusz (1 Mach 4:49,50).

* * „Stół” pierwotnie przeznaczony dla drugiej Świątyni został zabrany przez Antiocha Epifanesa (około 170 pne), ale drugi został dostarczony przez Machabeuszy.

Druga scena po północnej stronie Łuku Tytusa ukazuje faktyczną procesję triumfalną rzymskich żołnierzy, którzy zdobyli Jerozolimę w 70 r. n.e. Tytus jest w swoim rydwanie, a obok niego jedzie skrzydlaty Victory, który nakłada wieniec na głowę, bogini Roma lub Virtus prowadzi konie wraz z półnagim Geniuszem Ludu. Ponieważ płaskorzeźby były tak głęboko wyrzeźbione, niektóre głowy zostały odłamane. Łuk Tytusa z płaskorzeźbami zajmuje wysokie miejsce na liście ważnych badań archeologii biblijnej, ponieważ ukazuje scenę historyczną, która świadczy o wydarzeniach przepowiedzianych przez Jezusa w odniesieniu do Jerozolimy.


Łuk Tytusa w 2011 r.

Napis w rzymskich kapitelach kwadratowych brzmi:

SENATV
POPVLVSQVE ROMANVS
DIVO TITO DIVI VESPASIANI F(ILIO)
VESPASIANO AVGVSTO

(Senatus Populusque Romanus divo Tito divi Vespasiani filio Vespasiano Augusto)

co oznacza „Senat i lud rzymski (poświęć to) boskiemu Tytusowi Wespazjanowi Augustowi, synowi boskiego Wespazjana”.

„Gdybyś wiedział, nawet ty, zwłaszcza w dzisiejszych czasach, rzeczy, które zapewniają ci pokój! Ale teraz są ukryte przed twoimi oczami. Nadejdą dni, w których twoi wrogowie zbudują wokół ciebie wały, otoczą cię i zamkną ze wszystkich stron, zrównają ciebie i twoje dzieci w tobie do ziemi i nie zostawią w tobie kamienia na kamieniu. , bo nie znałeś czasu swojego nawiedzenia” – Łukasza 19:41-44

„O Jeruzalem, Jeruzalem, która zabijasz proroków i kamienujesz tych, którzy są do niej posłani! Ileż razy chciałem zebrać wasze dzieci, jak kura swoje pisklęta pod skrzydłami, a ty nie chciałeś! Widzieć! Twój dom pozostawiony jest dla ciebie opuszczony, bo powiadam ci, nie ujrzycie mnie więcej, dopóki nie powiecie: „Błogosławiony, który przychodzi w imieniu Pana!”” – Mateusz 23:37-39


Relief na Łuku Tytusa przedstawiający Tytusa wchodzącego do łuku na rydwanie z łaską bogów.


Szkic Wespazjana wjeżdżającego pod łuk na rydwanie z żydowskimi łupami upamiętniającymi zwycięstwo Rzymu nad Żydami


Żołnierze rzymscy przewożący łupy z Jerozolimy, Menory i Stołu

Łuk Tytusa nadal obejmuje starożytną Sacra Via w Rzymie, na szczycie grzbietu Velian. Jego piękne proporcje czynią go jednym z najciekawszych zabytków Wiecznego Miasta. Jego szlachetne rzeźby, niestety, nie zachowały się dobrze, ale nadal w podziemiach można prześledzić siedmioramienny świecznik, złoty stół i smutny orszak Żydów, gdy jeńcy noszą pod okrutnym wzrokiem zbezczeszczone relikwie zniszczonej Świątyni ich zdobywców. Tak więc po osiemnastu stuleciach uroczysty marmur upamiętnia tragedię, od której nieszczęście nigdy nie było bardziej kompletne! [Historia Żydów]


Zbliżenie na złotą 7-ramienną menorę uprowadzoną przez legiony rzymskie w 70 r. n.e.,

Łukasza 19:41-44 „Gdybyś wiedział, nawet ty, szczególnie w tym twoim dniu, rzeczy, które zapewniają ci pokój! Ale teraz są ukryte przed twoimi oczami. Nadejdą dni, w których twoi wrogowie zbudują wokół ciebie wały, otoczą cię i zamkną ze wszystkich stron, zrównają ciebie i twoje dzieci w tobie do ziemi i nie zostawią w tobie kamienia na kamieniu. , ponieważ nie znałeś czasu swojej wizyty."

Mateusza 23:37-39 „Jerozolimo, Jeruzalem, która zabija proroków i kamienuje tych, którzy są do niej posłani! Ileż razy chciałem zebrać wasze dzieci, jak kura swoje pisklęta pod skrzydłami, a ty nie chciałeś! Widzieć! Twój dom jest pusty, bo powiadam ci, nie ujrzycie Mnie więcej, dopóki nie powiecie: „Błogosławiony, który przychodzi w imieniu Pana!”

Kolejny świadek kamienia zeznaje przed jury historii. Dumny i wysoki Łuk Tytusa stoi ze stoickim spokojem nad najwyższym punktem Via Sacra w Rzymie. Wydaje się cichy, ale gdy ktoś skupia się na jego majestatycznym pięknie, historia zaczyna podnosić głos. Procesja wyrzeźbiona w marmurze przedstawia rzymskiego generała Tytusa powracającego zwycięsko, po zmiażdżeniu państwa żydowskiego, niosącego łupy wojenne skradzione ze świątyni jerozolimskiej w 70 r. n.e.

Jest płaskorzeźba menory przedstawiająca wyobrażenie Złotego Świecznika, który Mojżesz ustawił w Miejscu Świętym, oferując światło i symbolikę dla kapłanów. Ten sam kształt, który widzimy w oknach żydowskich domów podczas Chanuki upamiętniającej dawny czas zwycięstwa Izraela. Stół Chleba Pokładnego jest również zabierany przez rozradowanych Rzymian, święty mebel, który został uzupełniony chlebem powszednim, ogłaszającym pożywienie, które może pochodzić tylko od Boga. Są tam również srebrne trąbki, które kiedyś zadęto ze świątyni i słychać było w całym mieście, gdy Święta i obchody rozpoczęły się w szczęśliwszym czasie.

Wystarczy spojrzeć na tę ulgę i wyobrazić sobie, jak odwraca się jak film kręcony do tyłu, aby zobaczyć straszną śmierć i zniszczenie, które pozostawił niezwyciężony rzymski legion, tysiące wymordowanych, chwalebne miasto płonące i zrujnowane oraz tych, którzy przeżyli. wygnani do Europy w kajdanach, gdzie ich potomkowie pozostaną przez prawie 2000 lat, aż cudowne wydarzenia z 1948 r. przywrócą Izraelowi ponownie państwowość.

Potężny Łuk Tytusa opowiada swoją historię wszystkim, którzy mają chwilę na wysłuchanie.

"To się stało!" oświadcza. – Ale musisz sam znaleźć powód.


Reprodukcja Łuku Płaskorzeźby Tytusa


Szkic Łuku Płaskorzeźby Tytusa w 1871 r.



Szkic Łuku Tytusa w 1871 r.


Kamienie z Jerozolimy wyrzucone na ulicę przez rzymskich żołnierzy Av 9, 70



Malowidło przedstawiające zniszczenie Jerozolimy przez Rzymian w 70 rne autorstwa Ercole de Roberti

Łuk Tytusa w Wikipedii Łuk Tytusa to honorowy łuk z I wieku, znajdujący się przy Via Sacra w Rzymie, na południowy wschód od Forum Romanum. Został zbudowany w ok. 82 r. przez rzymskiego cesarza Domicjana, wkrótce po śmierci jego starszego brata Tytusa, dla upamiętnienia zwycięstw Tytusa, w tym oblężenia Jerozolimy w 70 r. n.e. Znaczenie. Łuk stanowi jeden z niewielu współczesnych przedstawień artefaktów z okresu Świątyni. Wyraźnie przedstawiono siedmioramienną menorę i trąbki. Stał się symbolem diaspory żydowskiej. W późniejszym okresie papież Paweł IV uczynił to miejsce corocznej przysięgi poddania się. Żydzi rzymscy odmówili przejścia pod nią. Menora przedstawiona na Łuku była wzorem dla menory używanej na godle państwa Izrael.
https://en.wikipedia.org/wiki/Arch_of_Titus

ŁUK TYTUSA. Został wzniesiony dla upamiętnienia zdobycia i zniszczenia Jerozolimy oraz ku czci odnoszącego sukcesy generała przez senat i lud rzymski. Ukoronowanie najwyższego punktu Świętej Drogi, Summa Sacra Via, jest nie tylko najbardziej eleganckim ze wszystkich łuków triumfalnych, ale także, ze względu na związek z historią Pisma Świętego, został słusznie stylizowany i jest jedną z najciekawszych ruin. w Rzymie”. Składa się z pojedynczego łuku z białego marmuru, otoczonego żłobkowaną kolumną Composke. Za pontyfikatu Piusa VII został uratowany przed zbliżającą się ruiną dzięki rozległym i rozsądnym renowacjom, które jednak, w przeciwieństwie do starożytnych części, zostały wykonane w trawertynie. Rzeźby, którymi jest ozdobiony, mają bardzo wyszukany charakter. Te z fryzu przedstawiają procesję wojowników prowadzących białe byki lub woły do ​​ołtarza ofiarnego, zwornik łuku jest ozdobiony uduchowioną postacią rzymskiego wojownika. Biegnący na strychu może przeczytać oryginalną inskrypcję, która, jak widać z użycia słowa divo („boski”), została zapisana po śmierci Tytusa, „rozkoszy rodzaju ludzkiego”, i prawdopodobnie przez jego następca Domicjan. Działa w ten sposób:

SENATVS . POPVLVSQVE . RZYMIAN . DIVO . TITO . DIVI . VESPASIANI . F . WESPASIANO . AVGVSTO.

Pomosty pod łukiem pokryte są niezwykle interesującymi płaskorzeźbami. Z jednej strony widać ciało rzymskich żołnierzy niosących drogocenne łupy ze Świątyni Jerozolimskiej, wśród których rzuca się w oczy złoty stół, srebrne trąbki i siedmiorzędowy świecznik z masywnego złota, który następnie wpadł do Tybru z Most Mulwijski, podczas ucieczki cesarza Maksencjusza przed zwycięskimi ramionami Konstantyna”. Wielkość tego świecznika, przedstawionego tutaj, wydaje się być prawie wzrostu człowieka: tak, że zarówno pod względem wielkości, jak i formy te płaskorzeźby doskonale odpowiadają z opisem Józefa Flawiusza i są jedynymi autentycznymi przedstawieniami tych świętych obiektów”. Po drugiej stronie widzimy samego Imperatora, ukoronowanego przez boginię Zwycięstwa, siedzącego w swojej kwadrydze triumfalnej, czyli rydwanie zaprzężonym w cztery konie, z liktorami niosący przed sobą swoje ozdobione wieńcami laurowymi twarze, a wokół niego żołnierze i obywatele, wiwatujący w zgiełku i machający gałązkami laurowymi. Sklepiony dach łuku jest bogato zdobiony zatopionymi płycinami i różami, a centralna płaskorzeźba poświęcona jest apoteozie Tytusa. Długość łuku wynosi 49 stóp jego szerokości, 16 stóp 6 cali jego wysokość jest równa jego długości. Szerokość jego przejścia lub otworu wynosi 19 stóp. Nad belkowaniem wznosi się strych o wysokości 12 stóp. Łuk jest półokrągły i wyrasta z poziomego profilu, zwanego oszustem, który przecina front budynku na wysokości około 22 stóp nad ziemią. Wysokość marmurowych kolumn kompozytowych po obu stronach otworu wynosi 22 065 stóp i stoją na cokołach o wysokości 9 stóp. [Architektura rzymska]

Łuk Tytusa. Łuk Tytusa jest najbardziej znanym, a także najstarszym obecnie stojącym i najmniejszym z tak zwanych łuków triumfalnych w Rzymie. Został wzniesiony in summa Sacra via przez Domicjana na cześć deifikowanego Tytusa i na pamiątkę jego oblężenia Jerozolimy. Doznał poważnych zniszczeń w średniowieczu, zwłaszcza w XII i XIII wieku, kiedy stanowił część miejskiej twierdzy rodu Frangipani. W 1822 został rozebrany i odbudowany. Sama środkowa część, z marmuru Pentelic, jest oryginalna, a dwa końce to odbudowy z trawertynu. Brama ma 8,30 m wysokości i 5,35 m szerokości. Nad nim proste belkowanie i poddasze o wysokości 4,40 m, na którym znajduje się napis. Po każdej stronie znajduje się zagięta i żłobkowana kolumna koryncka, stojąca na kwadratowym cokole. Kapitele tych kolumn są najwcześniejszymi przykładami stylu Composite. Na wewnętrznych ościeżach łuku znajdują się dwie słynne płaskorzeźby, które od południa przedstawiają łupy ze świątyni jerozolimskiej, stół na chleby pokładne, siedmioramienny świecznik i srebrne trąby, które triumfalnie niesione są do świątyni miasto i ten na północy przedstawia Tytusa stojącego w kwadrydze, której konie prowadzi Eoma, podczas gdy Zwycięstwo wieńczy cesarza laurem, gdy przechodzi przez łuk triumfalny. Pośrodku sklepienia łuku, zakończonego podbitkami (lacunaria), znajduje się płaskorzeźba apoteozy Tytusa, przedstawiająca go uniesionego do nieba przez orła. Fryz jest ozdobiony małymi postaciami przedstawiającymi sceny ofiarne, a spandrele są zwyczajowymi skrzydlatymi Zwycięstwami. Na zwornikach znajdują się postacie Romów i Genius Populi Romani (lub Fortuna) z rogiem obfitości. Ponieważ fundamenty łuku spoczywają na bruku clivus Palatinus (por. s. 312), niektórzy przypuszczają, że łuk znajdował się pierwotnie dalej na północ i został przeniesiony, gdy budowano świątynię Wenus i Romów, raczej wątpliwa hipoteza. [Topografia starożytnego Rzymu]

Łuk Tytusa. Łuk Tytusa, najstarszy i być może najbardziej bezbłędny z łuków triumfalnych, był dziełem epoki, w której sztuki, które za panowania Domicjana zdegenerowały się ze swej starożytnej prostoty do stylu fałszywego i chełpliwego ornament, odżył w pełnej czystości i wigoru pod patronatem Trajana. Ale teraz widzimy to w bardzo niekorzystnej sytuacji. Ręka czasu pozbawiła go znacznej części starożytnego piękna, jego „zacierające palce” zatarły znaczną część wyrazu i wdzięku, a nawet zarysu płaskorzeźb, których projekt i kompozycję możemy jeszcze podziwiać. Składa się z pojedynczego łuku ośmiu marmurowych kolumn, które niegdyś go zdobiły, cztery całkowicie zniknęły, a tylko dwie są całe. Wnętrze łuku zdobią dwie piękne płaskorzeźby przedstawiające z jednej strony Tytusa w wozie triumfu, prowadzonego przez Geniusza Eome, a z drugiej ukoronowanego ręką Zwycięstwa, z łupów Świątyni św. Jerozolima, siedem rozgałęzionych świeczników, trąby, złoty stół z chlebem pokładnym i żydzi w niewoli. Na dachu znajduje się apoteoza Tytusa, ponieważ ten łuk triumfu nie został wzniesiony, dopóki zwycięzca nie ostygł w grobie. Ale ten piękny pomnik, wzniesiony smakiem i hojnością jednego cesarza do cnót i chwały drugiego, teraz chwieje się do upadku i być może żadne dalekie pokolenie nie zobaczy nawet jego ruin tylko w opisie. Mimo to, okaleczona i spleśniała, stanowi najwcześniejszy i być może najbardziej bezbłędny okaz złożonego porządku, jaki starożytny smak pozostawił czasom współczesnym. [Łuki Triumfalne - 1852]

Łuk Tytusa. ŁUK TYTUSA. Został wzniesiony dla upamiętnienia zdobycia i zniszczenia Jerozolimy oraz ku czci odnoszącego sukcesy generała przez senat i lud rzymski. Ukoronowanie najwyższego punktu Świętej Drogi, Summa Sacra Via, jest nie tylko najbardziej eleganckim ze wszystkich łuków triumfalnych, ale także, ze względu na związek z historią Pisma Świętego, został słusznie stylizowany i jest jedną z najciekawszych ruin w Rzym”. Składa się z pojedynczego łuku z białego marmuru, otoczonego żłobkowaną kompozytową kolumną. Za pontyfikatu Piusa VII został uratowany przed zbliżającą się ruiną dzięki rozległym i rozsądnym renowacjom, które jednak w przeciwieństwie do starożytnych części zostały wykonane w trawertynie. Rzeźby, którymi jest ozdobiony, mają bardzo wyszukany charakter. Te z fryzu przedstawiają procesję wojowników prowadzących białe byki lub woły do ​​ołtarza ofiarnego, zwornik łuku jest ozdobiony uduchowioną postacią rzymskiego wojownika. Biegnący na strychu może przeczytać oryginalną inskrypcję, która, jak widać z użycia słowa divo („boski”), została zapisana po śmierci Tytusa, „rozkoszy rodzaju ludzkiego”, i prawdopodobnie przez jego następca Domicjan. Działa w ten sposób:

SENATVS POPVLVSQVE ROMANVS DIVO TITO DIVI VESPASIANI F VESPASIANO AVGVSTO.

Pomosty pod łukiem pokryte są niezwykle interesującymi płaskorzeźbami.Z jednej strony widać ciało rzymskich żołnierzy niosących cenne łupy ze Świątyni Jerozolimskiej, wśród których rzuca się w oczy złoty stół, srebrne trąbki i siedmioramienny świecznik z masywnego złota, który następnie wpadł do Tybru z most Mulwijski, podczas lotu cesarza Maksencjusza przed zwycięskimi ramionami Konstantyna”. Wielkość tego świecznika, przedstawionego tutaj, wydaje się być prawie wzrostu człowieka: tak więc zarówno pod względem wielkości, jak i formy te płaskorzeźby doskonale odpowiadają z opisem Józefa Flawiusza i są jedynymi autentycznymi przedstawieniami tych świętych obiektów”. Po drugiej stronie widzimy samego Imperatora, ukoronowanego przez boginię Zwycięstwa, siedzącego w swojej kwadrydze triumfalnej, czyli rydwanie zaprzężonym w cztery konie, z liktorami niosący przed sobą swoje ozdobione wieńcami laurowymi twarze, a wokół niego żołnierze i obywatele, wiwatujący w zgiełku i machający gałązkami laurowymi. Sklepiony dach łuku jest bogato zdobiony zatopionymi płycinami i różami, a centralna płaskorzeźba poświęcona jest apoteozie Tytusa. Długość łuku wynosi 49 stóp jego szerokości, 16 stóp 6 cali jego wysokość jest równa jego długości. Szerokość jego przejścia lub otworu wynosi 19 stóp. Nad belkowaniem wznosi się strych o wysokości 12 stóp. Łuk jest półokrągły i wyrasta z poziomego profilu, zwanego oszustem, który przecina front budynku na wysokości około 22 stóp nad ziemią. Wysokość marmurowych kolumn kompozytowych po obu stronach otworu wynosi 22 065 stóp i stoją na cokołach o wysokości 9 stóp. [Summa Sacra Via, 1871]

Łuk Tytusa. Łuk Tytusa jest najbardziej znanym, a także najstarszym obecnie stojącym i najmniejszym z tak zwanych łuków triumfalnych w Rzymie. Został wzniesiony in summa Sacra via przez Domicjana na cześć deifikowanego Tytusa i na pamiątkę jego oblężenia Jerozolimy. Doznał poważnych zniszczeń w średniowieczu, zwłaszcza w XII i XIII wieku, kiedy stanowił część miejskiej twierdzy rodu Frangipani. W 1822 został rozebrany i odbudowany. Sama środkowa część, z marmuru Pentelic, jest oryginalna, a dwa końce to odbudowy z trawertynu. Sklepienie ma 8,30 m wysokości i 5,35 m szerokości1. Nad nim znajduje się proste belkowanie i poddasze o wysokości 4,40 m, na którym znajduje się napis. 2 Z każdej strony jest zagięta i żłobkowana kolumna koryncka, stojąca na kwadratowym piedestale. Kapitele tych kolumn są najwcześniejszymi przykładami stylu Composite. Na wewnętrznych ościeżach łuku znajdują się dwie słynne płaskorzeźby, 1 które na południu przedstawiają łupy ze świątyni jerozolimskiej, stół na chleby pokładne, siedmioramienny świecznik i srebrne trąby, które triumfalnie niosą miasto i to na północy przedstawia Tytusa stojącego w kwadrydze, której konie prowadzi Eoma, podczas gdy Zwycięstwo koronuje cesarza laurem, gdy przechodzi przez łuk triumfalny. Pośrodku sklepienia łuku, zakończonego podbitkami (lacunaria), znajduje się płaskorzeźba apoteozy Tytusa, przedstawiająca go uniesionego do nieba przez orła. Fryz jest ozdobiony małymi postaciami przedstawiającymi sceny ofiarne, a spandrele są zwyczajowymi skrzydlatymi Zwycięstwami. Na zwornikach znajdują się postacie Romów i Genius Populi Romani (lub Fortuna) z rogiem obfitości. [Zabytki starożytnego Rzymu 1911]

Łuk Tytusa. Poinformowano również, że w ręce barbarzyńców wpadły trofea z wojny żydowskiej, przedstawione w płaskorzeźbach łuku Tytusa i złożone przez niego w świątyni Pokoju. [WOREK WANDALÓW W 455]

SACRA VIA I VELIA. Sacra via, najstarsza i najsłynniejsza ulica w Rzymie, zaczynała się przy sacellum Streniae, przybytku wspomnianym tylko w związku z tym i niewątpliwie w pobliżu lucus Streniae w dolinie Koloseum, i biegła na północny zachód do szczytu Velia, przez który przecinała w pobliżu łuku Tytusa. To była summa Sacra via, a stąd ulica skręcała na północ i wchodziła na Forum w Fornix Fabianus. Opisano jej przebieg od tego miejsca do Kapitolu. Pierwotnie nazwa Sacra via została nadana tylko tej części ulicy, która znajdowała się między Velią a Forum, ale wkrótce została uwzględniona w całości od Koloseum do Forum, a w czasach współczesnych nawet część w obrębie Forum . Część od Forum do Velii nazywana była również clivus Sacer. [Topografia starożytnego Rzymu 1911]

Wespazjan (69 r.) został cesarzem przez swoją armię w Judei. Staroświecki Rzymianin starał się ożywić starożytne cnoty uczciwości i oszczędności. Jego syn Tytus, po zdobyciu Jerozolimy (s. 85, 284), zasiadł na tronie z ojcem i ostatecznie przejął władzę w cesarstwie. Jego hojność i życzliwość przyniosły mu miano Rozkoszy Ludzkości. Odmówił podpisania nakazu śmierci i ogłaszał stracony każdy dzień, w którym nie wyświadczył komuś przysługi. W tym szczęśliwym okresie Agricola podbił prawie całą Brytanię, czyniąc ją rzymską prowincją, słynne Koloseum w Rzymie zostało ukończone, ale Pompeje i Herkulanum zostały zniszczone przez erupcję Wezuwiusza. [Historia polityczna Rzymu]

TYTUSA Wespazjana, syn Wespazjana i Flawii Domitylli, zasłynął dzięki męstwu w wojskach rzymskich, zwłaszcza podczas oblężenia Jerozolimy. W 79 roku ery chrześcijańskiej został obdarzony cesarską purpurą, a lud rzymski miał wszelkie powody, by oczekiwać od niego barbarzyństwa Tyberiusza i rozpusty Nerona. Kiedy został wyniesiony na tron, uważał się za ojca swego ludu, strażnika cnót i patrona wolności, a Tytus jest być może jedynym monarchą, który obdarzony nieokiełznaną władzą pożegnał się z tymi występkami. , te luksusy i odpusty, których jako człowiek prywatny nigdy nie przestał zaspokajać. Wszyscy informatorzy zostali wygnani z jego obecności, a nawet surowo ukarani. Dokonano reformy w postępowaniu sądowym, a rozprawy nie mogły być odkładane na lata. Wyświadczanie dobra swoim poddanym było ambicją Tytusa i właśnie na wspomnienie, że pewnego dnia nie oddał żadnej przysługi ani nie okazał żadnej łaski, wykrzyknął w pamiętnych słowach: „Moi przyjaciele, straciłem dzień”. senatorowie spiskowali przeciwko jego życiu, ale cesarz zlekceważył ich próby. Z dobroci uczynił ich swoimi przyjaciółmi i, jak inny Nerwa, podarował im miecz, aby go zniszczyć. Za jego panowania Rzym płonął przez trzy dni, miasta Kampanii zostały zniszczone przez wybuch Wezuwiusza, a imperium nawiedziła zaraza, która porwała nieskończoną liczbę mieszkańców. W tym czasie publicznego nieszczęścia życzliwość i filantropia cesarza były rzucające się w oczy. Rzymianie nie musieli jednak długo cieszyć się łaskami tego wspaniałego księcia. Tytus zachorował i gdy udał się na emeryturę do kraju Sabinów, do domu swego ojca, jego niedyspozycję potęgowała paląca gorączka. Zmarł 13 września 81 roku n.e., w 41. roku swojego życia, po dwóch latach, dwóch miesiącach i dwudziestu dniach panowania. [Historyczne i biograficzne]

Wespazjan (nr 69-79). Po krótkim niespokojnym okresie panowania Nerona cesarską purpurę przejął Flawiusz Wespazjan, stary i ukochany dowódca legionów w Palestynie. Jednym z najbardziej pamiętnych wydarzeń panowania Wespazjana było zdobycie i zniszczenie Jerozolimy. Po jednym z najbardziej nękających w historii oblężeń miasto zostało zdobyte przez Tytusa, syna Wespazjana. Ogromna rzesza Żydów, którzy stłoczyli się w mieście — była to pora Paschy — zginęła. Naśladując Nabuchodonozora, Tytus obrabował świątynię ze świętych naczyń i zabrał je jako trofea. Na łuku triumfalnym w Rzymie noszącym jego imię można dziś zobaczyć rzeźbione przedstawienie siedmioramiennego złotego świecznika, który był jednym z pomników wojny. Po dziesięciu latach najbardziej pomyślnych rządów Wespazjan zmarł po n.e. 70, pierwszy cesarz po Augusta, który nie spotkał się z gwałtowną śmiercią. [Od Tyberiusza do wstąpienia Dioklecjana]

Wespazjan. Flawianie i Antoninowie. Wespazjan jest pierwszym z dobrych cesarzy. Przywrócił dyscyplinę wojska i gwardii pretoriańskiej, zlikwidował sądy zdrady stanu, poprawił wymiar sprawiedliwości i napełnił skarb państwa gospodarką i roztropnością. Zbudował świątynię pokoju i Koloseum, którego ruiny wciąż wzbudzają podziw podróżnika, przywrócił Batawów z dolnego Renu do posłuszeństwa i poszerzył granice imperium poprzez podboje Judei i Brytanii . Ucisk ze strony rzymskich oficerów, którzy rządzili Judeą, a zwłaszcza okrucieństwo i chciwość Gesjusza Florusa, doprowadziły w końcu lud do buntu. Walczyli z odwagą rozpaczy, ale zostali pokonani przez legiony rzymskie i zepchnięci do Jerozolimy, obleganej najpierw przez Wespazjana, a następnie przez jego syna Tytusa. Zatłoczone miasto zostało tak zniszczone przez zarazę i głód, że tysiące ludzi pogrążyło się w grobie. Tytus ofiarował przebaczenie w próżnej wściekłości, a fanatyzm nakłaniał Żydów do desperackiej walki. Bronili swojej świątyni, dopóki wspaniały budynek nie stanął w płomieniach, a wśród pokonanych szalała śmierć w każdej postaci. Po zwycięstwie Tytusa nastąpiło całkowite zniszczenie Jerozolimy. Wśród więźniów, którzy podążali za zwycięskim rydwanem Rzymian, był żydowski historyk Józef Flawiusz. ten łuk triumfalny Tytusa wciąż stoi w Rzymie, pokazuje zdjęcia żydowskich świętych naczyń, które przywieziono do miasta. Żydzi, którzy zostali w domu, strasznie ucierpieli z powodu panowania rzymskiego. Ale sześćdziesiąt lat po zburzeniu Jerozolimy Hadrian założył pogańską kolonię na jej świętej ziemi, zwanej Alia Capitoltna, i wzniósł ją na wyżynach, gdzie Salomon zbudował świątynię Jehowy, świątynię Jowisza. Zdenerwowani Żydzi, prowadzeni przez fanatycznego Szymona, „syna gwiazdy”, znów chwycili za broń, aby zapobiec tej zniewagi. W morderczej wojnie trwającej trzy lata, w której wymordowano pół miliona mieszkańców, zostali podbici przez Rzymian. Ci, którzy przeżyli, wędrowali tłumami. Jutrznia przypominała pustynię, a żydowska wspólnota dobiegła końca. Od tego czasu Żydzi żyją rozproszeni po całej ziemi, wierni swoim zwyczajom, swojej religii i przesądom, ale całkowicie oddzieleni od innych narodów. Następnie zesłańcom pozwolono raz w roku, za pewną opłatą, opłakiwać ruiny ich świętego miasta. Za panowania Wespazjana Agrykola, teść Tacyta, podbił Brytanię aż po szkockie wyżyny i wprowadził rzymskie instytucje, zwyczaje i mowę. Brytania pozostawała pod panowaniem Rzymian 400 lat. Religia druidów stopniowo ustępowała rzymskiemu pogaństwu, a obca cywilizacja zapuściła korzenie w kraju. Ale wojownicza siła ludu została osłabiona przez ten kontakt z Rzymianami, tak że Brytyjczycy nie byli w stanie oprzeć się brutalnym Piktom i Szkotom, przed którymi mur wzniesiony przez Hadriana nie był wystarczający, by ich chronić. Prosty, ale potężny Wespazjan został zastąpiony przez jego syna Tytusa. Wady i grzechy jego młodości zostały odłożone na bok przez nowego cesarza i zasłużył sobie na wspaniałe imię „Miłość i Rozkosz ludzkości”. Podczas jego panowania Herkulanum i Pompeje zostały zniszczone przez erupcję Wezuwiusza. Pliniusz, starszy, stracił życie w tej erupcji, jak dowiadujemy się z listu jego siostrzeńca do historyka Tacyta. Wykopaliska prowadzone w tych zakopanych miastach, zwłaszcza w Pompejach, miały ogromne znaczenie dla naszej wiedzy o starożytności i sztuce naszych czasów. [Świat starożytny]

PANOWANIE T. FLAVIUSA VESPASIANUSA, 69-79 r. – Wespazjan, założyciel pierwszej rodziny cesarzy Flawiuszów, był żołnierzem fortuny, który wspiął się z niskiego stanowiska na najwyższe dowództwo w armii. Był odważny, aktywny, wolny od występków i chociaż lubił pieniądze, nigdy nie został oskarżony o wymuszenie lub drapieżność. Pod koniec lata 70 n.e. przybył do Rzymu i otrzymał imperium od Senatu. Zaczął od razu przywracać dyscyplinę w wojsku i podniósł do rangi senatorów i ekwitów znamienitych ludzi z prowincji, a także z Italii i Rzymu, dając w ten sposób prowincjałom pewien udział w rządzie. Sądy zostały oczyszczone, Delatores, czyli szpiedzy, zdyskredytowani, a procesy o zdradę stanu ustały. Aby zwiększyć swoje dochody, Wespazjan odnowił podatki w kilku prowincjach, które zostały zwolnione przez Nerona, oraz wprowadził ekonomię i porządek do zarządzania finansami. Wydał jednak duże sumy na odbudowę Świątyni Kapitolińskiej, a także na ukończenie Koloseum, którego ogromne ruiny stanowią jeden z najbardziej niezwykłych elementów współczesnej scenerii Rzymu. Zbudował też Świątynię Pokoju i bibliotekę publiczną. Wyznaczał wykładowców retoryki, z pensją 100 sestercji, ale sam posiadał niewielką kulturę umysłową. Mówi się nawet, że nie lubił literackich ludzi, aw roku 74 wyrzucił z Rzymu filozofów stoickich i cynickich. W 70 AD, 2 września, jego syn Tytus zdobył Jerozolimę po odważnej obronie przez Żydów, którzy zostali ostatecznie zdradzeni przez własne frakcje. Miasto zostało całkowicie zniszczone, a prawie pół miliona Żydów zginęło podczas oblężenia. Ci, którzy przeżyli, mając zakaz odbudowy miasta, zostali rozproszeni po całym imperium, a każdy Żyd zmuszony był płacić roczny podatek w wysokości dwóch drachm, który był przeznaczony na odbudowę Świątyni Kapitolińskiej. Łuk Tytusa, który nadal istnieje w Rzymie, został wzniesiony na pamiątkę upadku Jerozolimy. Generałowie Wespazjana stłumili powstanie Niemców, a w 71 roku n.e. Julius Agricola, teść historyka Tacyta, wkroczył do Wielkiej Brytanii jako legat Petiliusa Cerialisa. W 77 roku został mianowany gubernatorem prowincji i poprowadził swoje zwycięskie armie aż do Highlands of Scotland. Ten znakomity charakter swoją sprawiedliwością i umiarkowaniem pogodził Brytyjczyków z rzymskim jarzmem. Ze swojej pierwszej żony, Flavii Domatilli, Wespazjan miał troje dzieci – Tytusa, Domicjana i Domatillę. Kiedy umarła, zawarł małżeństwo podrzędnego rodzaju z Coenis, kobietą o niskim statusie, która jednak wydaje się zasłużyć na jego szacunek. Zmarł 23 czerwca 79 roku n.e. w wieku siedemdziesięciu lat. Chociaż nigdy nie był człowiekiem wyrafinowanym ani kulturalnym, Wespazjan, dzięki swoim niezłomnym cnotom, przywrócił wigor rządowi rzymskiemu i dał swoim poddanym pokój i dobrobyt, podczas gdy ten, który założył bibliotekę i założył szkoły retoryki, nie mógł być tak całkowicie niepiśmienny, jak niektórzy pisarze to sobie wyobrażali. [SM Historia Rzymu]

Tytusa (rok n.e. 79-81). W krótkim, dwuletnim panowaniu Tytus zdobył tytuł „Przyjaciela i Rozkoszy Ludzkości”. Był niestrudzony w aktach życzliwości i łask. Jego panowanie zasygnalizowały dwie wielkie katastrofy. Pierwszym była pożoga w Rzymie, która była prawie tak tragiczna jak Wielki Pożar za panowania Nerona. Drugim było zniszczenie przez erupcję Wezuwiusza kampanijskich miast Pompejów i Herkulanum. Miasta zostały zasypane deszczami żużli, popiołu i strumieni wulkanicznego błota. Pliniusz Starszy, wielki przyrodnik, zapuszczający się zbyt blisko góry, by zbadać to zjawisko, stracił życie. [Od Tyberiusza do wstąpienia Dioklecjana]

Panowanie Tytusa, 79-81 n.e. Tytus był jednym z najbardziej utalentowanych i życzliwych ludzi. Wymowny, wojowniczy, umiarkowany w swoich pragnieniach, nazywano go „Amor et deliciae humani generis”, „Miłość i rozkosz rodzaju ludzkiego”. ich miasta, nie wydaje się zgodne z jego charakterem dla ludzkości. Ale gdy tylko wstąpił na tron, zdobył ogólne sympatie. Jego rząd był tak łagodny, że nikt w Rzymie nie został ukarany za przestępstwa polityczne. Tych, którzy spiskowali przeciwko niemu, nie tylko przebaczał, ale także brał pod uwagę jego poufałość. Był tak hojny, że nie mógł odmówić żadnej prośby o pomoc. Był zdecydowany, powiedział, że nikt nie powinien opuszczać jego obecności smutny i uważał ten dzień za stracony, w którym nie uczynił dobrego uczynku. Tytus pisał wiersze i tragedie po grecku i znał swoją rodzimą literaturę. Podczas jego panowania, w 79 roku n.e., doszło do gwałtownej erupcji Wezuwiusza wraz z trzęsieniem ziemi, w wyniku którego zostały zniszczone Herkulanum, Stabiae i Pompeje, trzy miasta nad Zatoką Neapolitańską. Cesarz był tak poruszony cierpieniami mieszkańców, że prawie całą swoją prywatną fortunę wydał na zaspokojenie ich potrzeb. Pompeje i Herkulanum, które zostały pokryte lawą lub popiołem, zostały w ten sposób uchronione przed dalszym rozkładem, a po częściowym odkopaniu i odrestaurowaniu umożliwiają nam sformułowanie prawdziwej koncepcji życia domowego rzymskich miast w epoce Tytusa. Wchodzimy tu do willi bogatych lub do skromnych domów biednych i wszędzie odnajdujemy ślady wygody, elegancji i smaku. W następnym roku po zniszczeniu tych miast w Rzymie wybuchł pożar, który szalał przez trzy dni, pustosząc najwspanialsze regiony miasta. Świątynia Kapitolińska została ponownie zniszczona, wraz z wieloma budynkami na Polu Marsowym. Wkrótce potem nastąpiła zaraza, która spustoszyła Rzym i całą Italię. W 81 r. n.e. Tytus poświęcił Koloseum, które teraz zostało ukończone, a także swoje słynne łaźnie, których ruiny można nadal zwiedzać w Rzymie. Na cześć tych wydarzeń wystawiono wspaniałe gry i spektakle. Niewiele wydarzeń militarnych miało miejsce podczas tego panowania, imperium było całkowicie spokojne, z wyjątkiem sytuacji, gdy aktywna Agricola podbijała wędrujące plemiona Szkocji. W końcu Tytus, który udał się do willi Sabine, gdzie zmarł jego ojciec Wespazjan, sam został nagle aresztowany przez śmierć. Wierzono, że przyczyną tego nieszczęśliwego wydarzenia był jego brat Domicjan, a wszyscy ludzie opłakiwali cesarza, jakby stracili ojca lub przyjaciela. Tytus zmarł 13 września AD [SM History of Rome]

Zniszczenie Jerozolimy. Wespazjan powierzył opiekę nad wojną przeciwko Żydom swojemu synowi Tytusowi, ponieważ po wniebowstąpieniu naszego Zbawiciela, Żydzi, oprócz swej niegodziwości przeciwko niemu, teraz nieustannie knuli intrygi przeciwko jego apostołom. Najpierw zabili Szczepana przez ukamienowanie go, a następnie Jakuba, który jako pierwszy otrzymał urząd biskupi w Jerozolimie po wniebowstąpieniu naszego Zbawiciela.. . . Ale resztę apostołów nękali na wiele sposobów, aby ich zniszczyć, i wypędzili ich z ziemi judejskiej. W związku z tym apostołowie ci poszli głosić ewangelię wszystkim narodom, opierając się na pomocy Chrystusa, kiedy powiedział: „Idźcie i nauczajcie wszystkie narody w moim imieniu”. Jednak całe ciało kościoła w Jerozolimie” na polecenie jakiegoś boskie objawienie dane ludziom o uznanej pobożności tam przed wojną, usunięte z miasta i zamieszkałe w pewnym mieście zwanym Pella za Jordanem. Żydzi utworzyli swój szereg tuż pod murami, skąd, jeśli się powiedzie, mogą odważyć się ruszyć i gdzie, jeśli zostaną odparci, będą mieli pod ręką schronienie. . . . Rzymianie zaczęli wtedy przygotowywać się do szturmu. Wydawało się, że pod nimi czekały skutki głodu. . . . Ale dowódczą sytuację miasta Żydzi wzmocnili ogromnymi robotami, które byłyby gruntowną obroną nawet na równym terenie. Dwa wzgórza o dużej wysokości ogrodzono murami umiejętnie wygiętymi do wewnątrz w taki sposób, że bok napastnika był wystawiony na ostrzał pocisków. Prace zakończyły się w przepaści wieże, które wznieśli na wysokość sześćdziesięciu stóp, gdzie wzgórze wspomagało fortyfikację, na której spadła ziemia, miały sto dwadzieścia stóp wysokości. Te wieże prezentowały wspaniały wygląd, a daleki widz wydawał się mieć jednakową wysokość. Zdarzały się cuda, których ten naród, skłonny do przesądów, ale nienawidzący wszelkich obrzędów religijnych, nie uważał za słuszne odpokutowanie przez ofiary i ofiary. Widzieli zastępy walczące na niebie, ognisty blask broni, świątynię oświetloną nagłym blaskiem z chmur. Drzwi do wewnętrznej świątyni nagle się otworzyły i rozległ się głos o więcej niż śmiertelnym tonie, który wołał, że Bogowie odchodzą. W tej samej chwili, w momencie wyjazdu, powstało potężne poruszenie. Kilku nadało tym wydarzeniom straszny sens, ale u większości ludzi istniało mocne przekonanie, że starożytne zapisy ich kapłanów zawierały przepowiednię, że w tym czasie Wschód miał się wzmocnić, a władcy Judei mieli zdobyć powszechne imperium. Te tajemnicze proroctwa wskazywały na Wespazjana i Tytusa, ale zwykli ludzie, ze zwykłą ślepotą ambicji, zinterpretowali te potężne wróżby na swoją korzyść i nawet katastrofy nie dały się przekonać do prawdy. Przy obliczaniu całkowitej liczby zabitych historyk mówi, że z głodu zginęło tysiąc jedenaście tysięcy, a reszta, w tym frakcje i rabusie, wzajemnie donoszące się przeciwko sobie po schwytaniu, zostali skazani na śmierć. Spośród młodych mężczyzn do triumfu zatrzymano najwyższych i wyróżniających się urodą. Z pozostałego tłumu wszystkich powyżej siedemnastu zostało wysłanych jako jeńcy do pracy w kopalniach Egiptu. Ogromne ilości zostały jednak rozdzielone między prowincje, aby zostały zniszczone mieczem lub dzikimi bestiami w teatrach. Osoby poniżej siedemnastego roku życia zostały wywiezione na sprzedaż jako niewolnicy. Tylko w ostatniej wymienionej klasie było aż dziewięćdziesiąt tysięcy. Wespazjan zmarł ósmego kalendarza lipca w wieku sześćdziesięciu dziewięciu lat. [Historia Rzymu]

Pierwsza żydowska Wojna rzymska (66.73 n.e.), czasem nazywany Wielkim Buntem (hebr. המרד הגדול‎, ha-Mered Ha-Gadol), był pierwszym z trzy główne bunty Żydów z prowincji Judea (Iudaea) przeciwko Cesarstwu Rzymskiemu. Drugim była wojna Kitos w 115.117 roku n.e., trzecim była rewolta Bar Kochby w 132.135 roku n.e.). Wielkie powstanie rozpoczęło się w 66 roku n.e., początkowo z powodu napięć religijnych Greków i Żydów, ale później nasiliło się z powodu protestów antypodatkowych i ataków na obywateli rzymskich.[2] Rzymski garnizon wojskowy w Judei został szybko opanowany przez buntowników, a prorzymski król Agryppa II uciekł z Jerozolimy wraz z rzymskimi urzędnikami do Galilei. Legat Syrii Cestiusz Gallus sprowadził armię syryjską, opartą na XII Fulminacie, wzmocnioną wojskami pomocniczymi, aby przywrócić porządek i stłumić bunt. Legion wpadł jednak w zasadzkę i został pokonany przez żydowskich buntowników w bitwie pod Beth Horon, co zszokowało rzymskie przywództwo. Rzymskie dowództwo nad stłumieniem buntu zostało następnie przekazane generałowi Wespazjanowi i jego synowi Tytusowi, którzy zebrali cztery legiony i rozpoczęli oczyszczanie kraju, poczynając od Galilei, w 67 roku n.e. Bunt zakończył się oblężeniem i zniszczeniem przez legiony pod wodzą Tytusa centrum oporu rebeliantów w Jerozolimie w 70 roku n.e., a później pokonaniem pozostałych żydowskich warowni. [Wikipedia]

Upadek Jerozolimy. Oblężenie Jerozolimy, stolicy, rozpoczęło się na początku wojny, ale przekształciło się w pat. Nie mogąc przełamać obrony miasta, wojska rzymskie założyły stały obóz na obrzeżach miasta, wykopując rów na obwodzie jego murów i budując mur tak wysoki, jak same mury miejskie wokół Jerozolimy. Każdy, kto zostanie złapany w okopie i usiłuje uciec z miasta, zostanie schwytany, ukrzyżowany i umieszczony w szeregu na szczycie ziemnego muru skierowanego w stronę Jerozolimy. Dwaj przywódcy zelotów, Jan z Gischali i Szymon Bar Giora, zaprzestali działań wojennych i połączyli siły w obronie miasta, gdy Rzymianie zaczęli budować wały oblężnicze. Ci, którzy próbowali uciec z miasta, zostali ukrzyżowani, a dziennie miało miejsce nawet pięćset ukrzyżowań. Tytus Flawiusz, syn Wespazjana, poprowadził ostateczny atak i oblężenie Jerozolimy. Podczas walk wewnątrz murów miejskich Sykary celowo spalił zapasy suchej żywności, aby skłonić obrońców do walki z oblężeniem zamiast negocjowania pokoju, w wyniku czego wielu mieszkańców miasta i żołnierzy zmarło z głodu podczas oblężenia. Zeloci pod wodzą Eleazara ben Simona utrzymywali Świątynię, Sykary pod wodzą Simona Bar Giory trzymali górne miasto. Tytus w końcu zlikwidował resztki żydowskiego oporu. Latem 70 roku Rzymianie zburzyli mury Jerozolimy, plądrując i paląc prawie całe miasto. Rzymianie zaczęli od ataku na najsłabszy punkt: trzeci mur. Został zbudowany na krótko przed oblężeniem, więc nie zainwestował tyle czasu w jego ochronę. Udało im się pod koniec maja i wkrótce potem przełamali ważniejszą drugą ścianę. Druga Świątynia (odnowiona Świątynia Heroda) została zniszczona w Tisza B'Av (29 lub 30 lipca 70). Tacyt, ówczesny historyk, zauważa, że ​​liczba oblężonych w Jerozolimie wynosiła nie mniej niż sześćset tysięcy, że mężczyźni i kobiety w każdym wieku angażowali się w zbrojny opór, każdy, kto mógł podnieść broń, to robił, jak wykazały obie płcie. równej determinacji, woląc śmierć od życia, które wiązało się z wydaleniem z ich kraju. Wszystkie trzy mury zostały zniszczone, podobnie jak Świątynia, której niektóre przewrócone kamienie i miejsce ich uderzenia wciąż można zobaczyć. Jan Giscala poddał się w twierdzy Agryppy II w Jotapata i został skazany na dożywocie. Słynny Łuk Tytusa nadal stoi w Rzymie: przedstawia rzymskich legionistów niosących skarby Świątyni Jerozolimskiej, w tym Menorę, podczas triumfalnej procesji Tytusa w Rzymie. Klęska żydowskiego buntu zmieniła diasporę żydowską, ponieważ wielu żydowskich buntowników zostało rozproszonych lub sprzedanych w niewolę. Józef Flawiusz twierdzi, że podczas oblężenia zginęło 1 100 000 osób, z czego znaczna część była z rąk Żydów i z powodu chorób spowodowanych głodem. „Potworne zniszczenie na nich, a wkrótce potem taki głód, który zniszczył ich gwałtowniej”. 97 000 zostało schwytanych i zniewolonych, a wielu innych uciekło na tereny wokół Morza Śródziemnego. Artykuł w Jewish Encyclopedia na temat alfabetu hebrajskiego stwierdza: „Dopiero do buntów przeciwko Neronowi i Hadrianowi Żydzi powrócili do używania starego hebrajskiego pisma na swoich monetach, co zrobili z motywów podobnych do tych, które rządziły nimi przez dwa lub trzy wieki wcześniej za każdym razem, to prawda, tylko przez krótki okres”. Tytus podobno odmówił przyjęcia wieńca zwycięstwa, twierdząc, że „położył ręce Bogu”. [Wikipedia]

Józef opisuje oblężenie. „Teraz, gdy armia nie miała już więcej ludzi do zabicia lub splądrowania, ponieważ nie pozostał nikt, kto byłby przedmiotem ich wściekłości (bo nie oszczędziliby nikogo, gdyby pozostała jakakolwiek inna praca do wykonania), [Tytus] Cezar wydał rozkaz, aby teraz zburzyć całe miasto i świątynię, ale pozostawić tyle wież, ile były największej wzniosłości, to znaczy Fasaelusa, Hippicusa i Mariamne, i tak wiele murów otaczających miasto na zachodnia strona. Ten mur został oszczędzony, aby zapewnić obóz dla tych, którzy mieli leżeć w garnizonie [w Górnym Mieście], podobnie jak wieże [trzy forty] również oszczędzono, aby pokazać potomnym, jakie to było miasto i jak dobrze ufortyfikowany, który rzymska męstwo ujarzmił, poza całą resztą muru [otaczającego Jeruzalem], został tak dokładnie ułożony wraz z ziemią przez tych, którzy go dokopali do fundamentów, że nie pozostało nic do niech ci, którzy tam przybyli, wierzą, że [Jerozolima] była kiedykolwiek zamieszkana. To był koniec, do którego Jerozolima dotarła przez szaleństwo tych, którzy byli dla innowacji miastem, skądinąd o wielkiej wspaniałości i wielkiej sławie wśród całej ludzkości. I rzeczywiście, sam widok był melancholią, bo te miejsca, które były ozdobione drzewami i przyjemnymi ogrodami, stały się teraz opustoszałym krajem pod każdym względem, a wszystkie ich drzewa zostały wycięte. Żaden cudzoziemiec, który wcześniej widział Judeę i najpiękniejsze przedmieścia miasta, a teraz widział w nim pustynię, nie mógł opłakiwać i opłakiwać tak wielkiej zmiany. Wojna bowiem całkowicie zniszczyła wszelkie oznaki piękna. Nikt, kto znał to miejsce wcześniej, nie zjawił się tu nagle, nie poznałby go ponownie. Ale chociaż on [cudzoziemiec] był w samym mieście, to chciałby o to zapytać. Rzeź w środku była jeszcze straszniejsza niż spektakl z zewnątrz. Mężczyźni i kobiety, starzy i młodzi, powstańcy i księża, ci, którzy walczyli i błagali o miłosierdzie, zostali wyrżnięci w masowej rzezi. Liczba zabitych przewyższała liczbę Zabójców. Legioniści musieli wspinać się na stosy zmarłych, aby kontynuować dzieło eksterminacji”. [Józef]


Moneta Wespazjana z napisem „Judea Capta” na rewersie, IVDEA CAPTA, „Judaea podbita”. Moneta została wydana
w 71 AD, aby uczcić zwycięstwo Rzymian w żydowskim buncie.

Monety Judea Capta zostały pierwotnie wyemitowane przez rzymskiego cesarza Wespazjana, aby upamiętnić zdobycie Judei i zniszczenie żydowskiej świątyni w Jerozolimie przez jego syna Tytusa w 70 rne podczas pierwszego powstania żydowskiego.

Józefa. Główna relacja o buncie pochodzi od Józefa Flawiusza, byłego żydowskiego dowódcy Galilei, który po schwytaniu przez Rzymian po oblężeniu Yodfat, próbował zakończyć bunt, negocjując z Judejczykami w imieniu Tytusa. Józef Flawiusz i Tytus zaprzyjaźnili się, a później Józef otrzymał obywatelstwo rzymskie i emeryturę. Po upadku Jerozolimy nigdy nie wrócił do ojczyzny, mieszkając w Rzymie jako historyk pod patronatem Wespazjana i Tytusa. Napisał dwie prace, Wojna żydowska (ok. 75) i Starożytności żydowskie (ok. 94), które czasami są sprzeczne. Są to jedyne zachowane materiały źródłowe zawierające informacje o konkretnych wydarzeniach podczas walk. Ale materiał został zakwestionowany z powodu twierdzeń, których nie można zweryfikować przez źródła wtórne oraz z powodu potencjalnej stronniczości Józefa jako klienta Rzymian i obrońcy sprawy rzymskiej. Dopiero odkrycie zwojów znad Morza Martwego dało solidne potwierdzenie opisywanych przez niego wydarzeń. [Wikipedia]


Malowidło przedstawiające okropności Zniszczenia Świątyni Jerozolimskiej dziewiątego Av w 70 r. n.e.

Słowo „Cezar” jest wielokrotnie wspominane w Biblii
(Uwaga: nie zawsze był to Tyberiusz, ponieważ zmarł w 37 AD)

Łukasza 3:1 - Teraz w piętnastym roku panowania Tyberiusz Cezar, Poncjusz Piłat był namiestnikiem Judei, Herod był tetrarchą Galilei, jego brat Filip tetrarchą Iturei i regionu Trachonitis, Lizaniasz tetrarchą Abilene.

Mateusza 22:21 - Mówią mu: Cezar's. Wtedy rzekł do nich: Oddajcie więc Cezar rzeczy, które są Cezari do Boga rzeczy, które należą do Boga.

Łukasza 3:1 - Teraz w piętnastym roku panowania Tyberiusza CezarPoncjusz Piłat był namiestnikiem Judei, Herod był tetrarchą Galilei, jego brat Filip tetrarchą Iturei i regionu Trachonitis, a Lizaniasz tetrarchą Abilene,

Jana 19:15 - A oni wołali: Precz z nim, precz z nim, ukrzyżuj go. Mówi im Piłat: Czy mam ukrzyżować waszego Króla? Arcykapłani odpowiedzieli: Nie mamy króla prócz Cezar.

Jana 19:12 - I odtąd Piłat usiłował go uwolnić, ale Żydzi zawołali, mówiąc: Jeśli wypuścisz tego człowieka, nie będziesz Cezarprzyjaciela: kto się czyni królem, sprzeciwia się Cezar.

Łukasza 20:25 - I rzekł do nich: Oddajcie więc Cezar rzeczy, które są… Cezari do Boga rzeczy, które należą do Boga.

Marka 12:14 - A gdy przybyli, mówią mu: Nauczycielu, wiemy, że jesteś prawdomówny i nikogo nie obchodzisz, bo nie patrzysz na osobę ludzką, ale drogi Bożej w prawdzie uczysz: Czy wolno dawać hołd dla Cezar, albo nie?

Marka 12:17 - A Jezus odpowiadając rzekł im: Oddajcie się Cezar rzeczy, które są Cezari do Boga rzeczy, które należą do Boga. I podziwiali go.

Dz 27:24 - Mówiąc: Nie bój się, Pawle musisz być przyprowadzony przed oblicze Cezar: a oto Bóg dał ci wszystkich, którzy płyną z tobą.

Łukasza 23:2 - I zaczęli go oskarżać, mówiąc: Stwierdziliśmy, że ten człowiek deprawuje naród i zabrania dawać daninę Cezarmówiąc, że on sam jest Chrystusem Królem.

Dz 11:28 - I stanął jeden z nich, imieniem Agabus, i zaznał przez Ducha, że ​​powinien być wielki niedostatek na całym świecie, co stało się za dni Klaudiusza Cezar.

Dz 25:11 - Bo jeśli jestem grzesznikiem lub popełniłem coś godnego śmierci, nie odmawiam śmierci; ale jeśli nie ma żadnej z tych rzeczy, o które mnie oskarżają, nikt nie może mnie im wydać. apeluję do Cezar.

Dz 25:21 - Ale kiedy Paweł zaapelował o zachowanie rezerwy na przesłuchanie Augusta, kazałem go zatrzymać, dopóki nie wyślę go do Cezar.

Dz 17:7 - Którego Jason otrzymał: a wszystko to jest sprzeczne z dekretami Cezar, mówiąc, że jest inny król, [jeden] Jezus.

Łukasza 2:1 - I stało się w tamtych czasach, że wyszedł dekret z Cezar Augusta, żeby cały świat został opodatkowany.

Dz 28:19 - Ale kiedy Żydzi sprzeciwiali się [to], byłem zmuszony odwołać się do Cezar nie dlatego, że powinienem oskarżać mój naród.

Mateusza 22:17 — Powiedz nam więc, co myślisz? Czy wolno składać daninę? Cezar, albo nie?

Dz 25:8 - A on sam za siebie odpowiedział: Ani przeciw prawu żydowskiemu, ani przeciw świątyni, ani jeszcze przeciw Cezar, czy w ogóle coś uraziłem.

Dz 26:32 - Wtedy Agryppa rzekł do Festusa: Ten człowiek mógłby zostać wypuszczony na wolność, gdyby nie odwołał się do Cezar.

Łukasza 20:22 - Czy wolno nam dawać daninę? Cezar, albo nie?

Dz 25:12 — Wtedy Festus, naradzając się z radą, odpowiedział: Apelowałeś do? Cezar? do Cezar pójdziesz.

Niektóre wersety ze słowem „Rzym”

Dz 23:11 - A noc, która szła za Panem, stanął przy nim i rzekł: Bądź dobrej myśli, Pawle, bo jak świadczyłeś o mnie w Jerozolimie, tak musisz świadczyć także przy Rzym.

2 Tymoteusza 4:22 - Pan Jezus Chrystus [bądź] z duchem twoim. Łaska [bądź] z tobą. Amen. „[Drugi [list] do Tymoteusza, wyświęcony na pierwszego biskupa kościoła Efezjan, został napisany z Rzym, kiedy Paweł został postawiony przed Neronem po raz drugi.]>

Dz 18:2 - I znalazł pewnego Żyda imieniem Akwila, urodzonego w Poncie, niedawno przybyłego z Włoch, z żoną Pryscyllą (ponieważ Klaudiusz nakazał wszystkim Żydom opuścić Rzym:) i przyszedł do nich.

Kolosan 4:18 - Pozdrowienie ręką Paula. Pamiętaj o moich więzach. Łaska [bądź] z tobą. Amen. <[Napisane z Rzym do Kolosan przez Tychika i Onezyma.]>

Efezjan 6:24 - Łaska [bądź] ze wszystkimi, którzy szczerze miłują Pana naszego Jezusa Chrystusa. Amen. <[Do Efezjan napisane z Rzym, autorstwa Tychicusa.]>

List do Filemona 1:25 - Łaska Pana naszego Jezusa Chrystusa [bądź] z duchem twoim. Amen. <[Napisane z Rzym do Filemona przez Onezyma sługę.]>

Dz 2:10 - Frygia i Pamfilia w Egipcie, a także w częściach Libii w okolicach Cyreny i przybysze z Rzym, Żydzi i prozelici,

Dz 19:21 - Gdy to się skończyło, Paweł postanowił w duchu, przechodząc przez Macedonię i Achaję, udać się do Jerozolimy, mówiąc: Gdy już tam będę, muszę też zobaczyć Rzym.

Dz 28:16 - A kiedy doszliśmy do Rzym, setnik wydał jeńców dowódcy straży, ale pozwolono Pawłowi mieszkać sam z żołnierzem, który go trzymał.

Rzymian 1:7 - Do wszystkich, którzy są w Rzymumiłowani przez Boga, powołani do świętych: Łaska wam i pokój od Boga Ojca naszego i Pana Jezusa Chrystusa.

Galacjan 6:18 - Bracia, łaska Pana naszego Jezusa Chrystusa [bądź] z duchem waszym. Amen. <[Do [The] Galatów napisane z Rzym.]>

Filipian 4:23 - Łaska Pana naszego Jezusa Chrystusa [bądź] z wami wszystkimi. Amen. <[Do Filipian napisane z Rzym, autorstwa Epaphroditus.]>

Dz 28:14 - Gdzie znaleźliśmy braci i chcieliśmy z nimi zostać przez siedem dni, i tak poszliśmy Rzym.

Rzymian 1:15 - Tak więc, jak we mnie, jestem gotów głosić ewangelię wam, którzy są na Rzym także.

2 Tymoteusza 1:17 - Ale kiedy był w Rzym, odszukał mnie bardzo pilnie i znalazł [mnie].

Daniel 2:40 – „A czwarte królestwo będzie mocne jak żelazo, ponieważ żelazo kruszy się i ujarzmia wszystko [rzeczy]; i jak żelazo, które kruszy to wszystko, rozpadnie się i zmiażdży”.

Dz 23:11 - A noc, która szła za Panem, stanął przy nim i rzekł: Bądź dobrej myśli, Pawle, bo jak świadczyłeś o mnie w Jerozolimie, tak musisz świadczyć także przy Rzym.


Punkt początkowy Via Sacra

Zittau rozpoczyna Via Sacra w Niemczech, a jej wielkopostny welon jest powodem, dla którego się na niej znajduje. Na “Big Veil” przedstawiono około 90 scen opowieści prosto z Biblii, stworzonych w 1472 roku. Sto lat później powstał “Small Veil”, którego scena jest historią Ukrzyżowania.

Zgodnie z motywem religijnym, Muzeum Historii Kultury przy klasztorze franciszkanów jest przystankiem na pieniądze. A także przystanek w barokowej kaplicy górskiej (zbudowanej w 1734 r.), która była dawną synagogą.

Jeśli szukasz czegoś bardziej nowoczesnego, zobacz XIX-wieczną lokomotywę parową i miejskie zoo.

W porządku, czas przenieść się do Oybin — miasta znanego również jako Kurort Oybin (Kurort czyli spa). Leży wzdłuż kolei wąskotorowej Zittau, ale powodem, dla którego jest na Via Sacra, jest Burg i Kloster wysoko na górze Zittau.

Budowę zamku rozpoczęto w XIII wieku, a klasztor (założony przez Zakon Celestynów na rozkaz cesarza Karola V) rozpoczął się wiek później. Po zaledwie 200 latach (daj lub bierz) klasztor został rozwiązany i obecnie służy jako sala koncertowa, podczas gdy zamek jest ruiną.

Od Wielkiego Piątku do października do klasztoru kursuje mały pociąg —, więc nie musisz chodzić po nim.

Tak, dzięki za wspomnienie o wędrówkach. Naturalne formacje skalne w okolicach Oybin (miasto liczące tylko około 1500 osób) mają ciekawe nazwy, takie jak Broody Hen i Chalice Rock. Jakkolwiek je nazwiesz, są po prostu oszałamiające.

Naszym kolejnym miastem jest Herrnhut, którego Evangelische Brüder-Unität to powód, dla którego tu jesteś. ten Brüder-Unität to morawski kościół, który słynie z 26-punktowej gwiazdy, znanej również jako Morawska Gwiazda Adwentu lub Gwiazda Herrnhut. Jeśli miałeś szczęście robić zakupy w Dreźnie Stretzelmarkt, wielu widziało tę gwiazdę 𔄛D” na sprzedaż.

Kościół oferuje nawet zajęcia na temat tego, jak powstają te wspaniale wyglądające gwiazdy —, a kościół jest centrum światowej społeczności morawskiej.

Oczywiście Herrnhut ma lokalne muzeum historii, a jego stary dworzec kolejowy jest teraz galerią sztuki, jeśli masz ochotę je odwiedzić.

Czas wyruszyć, kierując się w stronę Cunewalde w Górach Łużyckich. Jego wkład w Via Sacra polega na tym, że znajdziesz tutaj jeden z największych wiejskich kościołów na świecie, mieszczący ponad 26 000 osób. Właściwie wnętrze kościoła wygląda bardziej jak opera niż dom Boga, ale tak czy inaczej, oszałamiające jest niedopowiedzeniem.

Również festiwal jesienny w połowie września to świetny sposób na uzupełnienie wizyty.

Cunewalde jest blisko Budziszyna, który jest naszym kolejnym celem. Powodem, dla którego tu jesteś, jest położony nad Szprewą kościół Bautzen’s Dom St. Peter’s. Uważany jest za najstarszy kościół na Łużycach (zbudowany ponad tysiąc lat temu), ozdobiony wszelkiego rodzaju płaskorzeźbami i znany z zegara słonecznego.

St. Peter’s jest również znany jako Kościół Symultaniczny, jeden z pierwszych na świecie. Czym jest Kościół symultaniczny? Jest to kościół, w którym czci się więcej niż jedna denominacja i istnieje od czasów reformacji protestanckiej.

Mówi się również, że kościół wyje, powodowany przez wiatry wiejące z wieży. Miejscowi używają go, aby wiedzieć, kiedy nadchodzi zła pogoda.

Dzwoniący kościół w Budziszynie to nie wszystko, co tu zobaczysz (to znaczy, posłuchaj tutaj). W mieście działa Muzeum Serbołużyckie, Muzeum Miejskie, m.in Hexenturm (Wieża Czarownic), a Stadtmauer (Mur obronny) i Zamek Ortenburg.

Skoro tu jesteś, kup tradycyjne prezenty — Bautz’er Mustard & piwo.

Masz swoje rzeczy? Dobry. Kierujemy się teraz do Kloster (klasztor) Sankt Marienstern w Panschwitz-Kuckau, założonego w 1248 roku. Nie znajdziesz tu żadnych ruin opactwa. Wciąż jest domem dla 17 cysterek, które opiekują się kościołem, ogrodem, muzeum klasztornym i sklepem klasztornym.

St. Marienstern miał kiedyś własny browar i chociaż nie jest już warzony na terenie posiadłości, nadal można go kupić z etykietą Marienstern.

Inne Kloster, kościół klasztorny św. Anny znajduje się w Kamenz. Klasztor franciszkański powstał w XV wieku pod auspicjami króla czeskiego. Jego XVI-wieczny ołtarz jest niesamowitym dziełem sztuki religijnej, a kompleks ma muzeum i jest miejscem wszelkiego rodzaju koncertów.

Na nasz następny przystanek na Via Sacra musimy skierować się na wschód do granicy z Polską.

Zanim dotarłeś do Görlitz, dotarłeś do najbardziej wschodniej części Niemiec. Punkt orientacyjny miasta znany jest jako kościół Piotra i wybudowany w 1425 roku. Kościół św. Piotra ma wszystko, od sklepionych sufitów po romańskie wejścia i barokowe freski.

Jednak najstarszym kościołem jest St. Nicholas — zbudowany w 1100 roku. Ale to, co naprawdę wszyscy chcą zobaczyć, to Święty Grób, dokładna replika Bazyliki Grobu Świętego w Jerozolimie, która została zbudowana w 1504 roku.

Zrób sobie przysługę, znajdź kilka minut na podróż wzdłuż Drogi Krzyżowej wzdłuż Schönhof, zobacz starą synagogę (przy Otto-Müller-Strasse 3), cmentarz żydowski, zoo, Muzeum Śląskie i miejski punkt orientacyjny: wulkaniczną górę zwaną Landeskrone (Korona państwowa).

Imprezowicze docenią Görlitz’s Altstadt (Stare Miasto) Festiwal w ostatni weekend sierpnia, czy coroczny Festiwal Filmowy w lutym. Co za sposób na cieszenie się zimą!

Przykro mi, że nasza święta podróż po Via Sacra kończy się (w Niemczech), gdy dotrzemy do Kloster St. Marienthal w Ostritz. Ten cysterski klasztor został otwarty dla kobiet ponad 900 lat temu, a jego motto brzmi: Czas i praca (z łac. Modlitwa i Praca), zgodnie z wytycznymi św. Benedykta.

Wszystko w St. Marienthal jest samowystarczalne (ma własną pralnię, ogród, piekarnię i targ), a ty możesz dołączyć do nabożeństw, które odbywają się sześć razy dziennie (mniszki modlą się siedem razy). razy), siedem dni w tygodniu.

Nie ma lepszego miejsca, aby całkowicie wycofać się z rygorów całodobowego stylu życia, niż w St. Marienthal. I nie może być lepszego miejsca na zakończenie pielgrzymki Via Sacra w Niemczech. Minęło tak wiele czasu, odkąd użyłem mojego wymyślnego gadżetu ze współczesnego świata i nie mogę go teraz znaleźć! -)


Miej oko na grób Romulusa

Idąc dalej wzdłuż Via Sacra, zostaniesz przewieziony do Kurii, zwanej również Kurią Julią. Pierwotnie budowa została rozpoczęta przez Cezara, ale została ukończona dopiero po jego śmierci w 44 rpne i mówi się, że jest to pierwotna siedziba rzymskiego senatu. Jednak po zniszczeniu przez pożar, w VII wieku nastąpiła przebudowa, przekształcająca ten budynek w kościół św. Hadriana. W latach trzydziestych wykonano jeszcze więcej prac, aby w jak największym stopniu przywrócić Kurii jej pierwotną formę, jaką jest ceglany budynek, który można zobaczyć dzisiaj. Jeśli jednak odwiedzisz kościół św. Jana na Lateranie, z przyjemnością dowiesz się, że oryginalne drzwi z brązu zostały przeniesione do tego miejsca, gdzie nadal wiszą.

Zgodnie z mitem, jeśli spojrzysz poza front Kurii, zobaczysz duży kawałek Lapis Niger, co po łacinie oznacza „Czarny Kamień”. Uważa się, że kamień ten ma jedną z najwcześniejszych znanych łacińskich inskrypcji, napisaną gdzieś między 570 a 550 pne i odnosi się do króla lub jednego z wcześniejszych wysokich urzędników religijnych. Tak czy inaczej, Rzymianie zapomnieli zaznaczyć pierwotne znaczenie tej dawnej świątyni i od tego czasu sprzeczali się z historiami jej pochodzenia. Przypuszcza się jednak, że ten czarny kamień oznacza grób Romulusa (założyciela Rzymu) lub może to samo miejsce, w którym został zamordowany.


Via Sacra - Historia

VIA SACRA LANGOBARDORUM (Trasa bogata w starożytne i współczesne arcydzieła)

Wśród wszystkich świętych szlaków obecnych w Capitanata najważniejszy jest bez wątpienia „Via Francesca” lub „Via Sacra Langobardorum”, wzdłuż których można znaleźć kolejno Sanktuaria „Santa Maria di Stignano” i „Św. Mateusz” w okolicach San Marco w Lamis Grobowiec Świętego Pio w San Giovanni Rotondo Jaskinia Świętego Michała w Monte Sant'Angelo Sanktuarium „Santa Maria di Siponto” w Manfredonia Kościół św. Leonarda w Siponto i Sanktuarium „Incoronata” w Foggii.

„Via Sacra” to stara ulica, którą przebyli pielgrzymi, którzy rozpoczęli swoją pielgrzymkę na Gargano, zaczynając od doliny Stignano. Nazwa i funkcja tej ulicy są zapisane od 1030 r. w dokumencie bizantyjskiego Catapano Bicciano dotyczącym św. Jana w opactwie Lamis, obecnie zwanym klasztorem św. Mateusza. Święta ulica przecina miejscowości San Marco in Lamis i San Giovanni Rotondo i znajduje się niedaleko najwyższych gór Gargano, czyli Mt Celano, Mt Nero i Mt Calvo. Następnie kieruje się w stronę morza, przecina kolejne miasto Manfredonia i kończy się w centrum obszaru zwanego Tavoliere, gdzie znajduje się Sanktuarium „Incoronata”.

Tradycja nadała tej ulicy szlachetną i ważną nazwę "Via Sacra Langobardorum", ponieważ historia bazyliki św. Michała jest ściśle związana z wydarzeniami dotyczącymi tego starożytnego ludu. Imię królowej Ansy wraz z imionami królów Romualdo II i Gisulfo II są wypisane na ścianach bazyliki i stanowią dokumentalny dowód na związek „Longobardiego” ze św. Michałem. Dawna opowieść o objawieniach św. Michała jest silnie związana z wydarzeniami, które nastąpiły po przybyciu tego ludu do Apulii. Pozostałości ich dawnych osad można znaleźć na całym obszarze. Longobardi byli najbardziej entuzjastycznymi czcicielami św. Michała i wyznawali mu wiarę w całej Europie. Starożytne ślady pozostawione przez pielgrzymów z Irlandii, Wielkiej Brytanii i innych krajów europejskich są niezwykłe. Powszechnie wiadomo, że Sanktuarium św. Michała było jednym z największych i najważniejszych świętych miejsc chrześcijaństwa w minionych czasach.

W epoce wypraw krzyżowych Gargano i jego sanktuaria były miejscami, w których coraz częściej spotykali się i krzyżowali pielgrzymi i wojownicy. O europejskiej sławie świętej ulicy "Langobardorum" świadczy obecnie ciągły napływ pielgrzymów z wielu krajów europejskich i pozaeuropejskich, aby odwiedzić Grobowiec Świętego Pio w San Giovanni Rotondo, gdzie jest największe - choć najnowsze - sanktuarium Gargano jest usytuowany.

Stara trasa „Vii” usiana jest kapliczkami i miejscami odpoczynku zaopatrzonymi w dawne studnie. Później niektóre z tych miejsc stały się miejscami słynnych opactw, takich jak św. Jana w Lamis, obecnie klasztor św. Mateusza, opactwo św. to tylko ruiny lub nazwy miejsc na mapach. Dzisiejsi pielgrzymi podążają tą samą tradycyjną trasą przeszłości, utrwalając odwieczne obrzędy. Warto zauważyć, że święta „Via” to zjednoczony zespół sanktuariów, które jako całość wprowadzają pielgrzymów w magiczny świat sztuki sakralnej. Gargano, głęboko przesiąknięte duchowością benedyktyńską, oferuje kilka możliwości duchowego pielgrzymowania i turystyki kulturowej.

W Gargano pory roku są naznaczone tradycyjnymi wydarzeniami religijnymi. Od góry (zwanej świętą górą) do morza pielgrzymi mogą doświadczyć apoteozy kolorów i emocji dzięki urzekającej scenerii i trzeźwym eleganckim katedrom, które są wyrazem nieśmiertelnej wiary religijnej. Dlatego „Via Sacra” musi być przebyta w całości, ponieważ reprezentuje, na wszystkich etapach, drogę do nawrócenia, którą musi przejść każdy dobry chrześcijanin. Z tego powodu najstarsze Rytuały określały ją jako duchowe miejsce modlitw, czynów pokutnych, radości i medytacji. "Il penoso e stancoso viaggio di sette giorni" (bolesna i męcząca podróż siedmiodniowa", jak nazywa ją Rytuał Ripabottoniego, była cyklem ćwiczeń duchowych, podczas których Sanktuaria przedstawiały etapy ziemskiej podróży Chrześcijańskie: wspomnienie chrztu na początku pielgrzymki, ulica wytyczona przez świętych, spotkanie z Bogiem w miejscu objawień Archanioła Michała, radość powrotu.Droga do nawrócenia zaczyna się od błogosławieństwa Santa Maria di Stignano przechodzi w opiekę św. Jego Syn dla ludzkości i zachęca pielgrzymów do życia na drodze Chrystusa. Święty Mateusz swoją Ewangelią reprezentuje Słowo Boże. Święty Pio jest jasnym przykładem człowieka żyjącego według nakazów Ewangelii l. Jaskinia św. Michała jest punktem kulminacyjnym duchowego celu pielgrzymów. Dziewica Incoronata di Foggia reprezentuje ostatni etap trasy i „Felix Coeli Porta”, przez którą mężczyźni mogą już spokojnie wejść do Domu Pana.

Podsumowując można stwierdzić, że „Via Sacra Langobardorum” umożliwiła integrację między kulturami europejskimi i lokalnymi, co jest bardzo ważną okolicznością dla ewolucji społecznej, politycznej i ekonomicznej średniowiecznej Europy. Dzięki swoim sanktuariom i pielgrzymkom, Gargano było i jest skrzyżowaniem ludzi i różnych kultur.


Via Sacra Rzym

ten Via Sacra lub Święta Droga to główna ulica biegnąca przez serce starożytnego Rzymu. Via Sacra prowadzi ze szczytu Kapitolu, łącząc niektóre z najważniejszych miejsc kultu Forum z Koloseum. Via Sacra graniczy również z Palatynem, Circus Maximus i Łaźnie Karakalli.

Via Sacra była drogą, na której odbywały się wszystkie najważniejsze funkcje w historii miasta. Tą drogą szły triumfy zwycięskich generałów w konnych rydwanach. Tą trasą odbywało się również wiele uroczystych procesji i uroczystości religijnych.

Via Sacra Rzym jest otoczona wszystkimi świątyniami, budynkami rządowymi i łukami triumfalnymi. Święta Droga była ośrodkiem władzy, sprawiedliwości i religii. I zwykli Rzymianie zajmujący się codziennym życiem, kupując i sprzedając produkty.

Spacerując po dzisiejszych ruinach, można było sobie tylko wyobrazić, jak było w czasach rzymskich. Upewnij się, że masz na sobie dobrą parę butów do chodzenia. Duży kamienny chodnik jest piękny, jednak chodzenie po nim jest bardzo trudne i niewygodne. Bardzo trudno będzie pchać wózek po Via Sacra. Jeśli odwiedzasz je latem, załóż czapkę i miej przy sobie butelkę z wodą, aby zachować chłód.

Dla wszystkich miłośników historii historia jest w każdym kierunku. Jest to z pewnością serce i dusza starożytnego Rzymu i nie można tego przegapić.

Via Sacra daje prawdziwe poczucie chodzenia tam, gdzie szli starożytni Rzymianie.


Droga Appijska

Nasi redaktorzy zweryfikują przesłany przez Ciebie artykuł i zdecydują, czy należy poprawić artykuł.

Droga Appijska, łacina Via Appia, pierwsza i najsłynniejsza ze starożytnych dróg rzymskich, biegnąca z Rzymu do Kampanii i południowych Włoch. Drogę Appijską zapoczątkował w 312 p.n.e. cenzor Appiusz Klaudiusz Cecus. Początkowo biegła tylko 132 mil (212 km) z Rzymu na południowy wschód do starożytnej Kapui w Kampanii, ale około 244 pne została przedłużona o kolejne 230 mil (370 km) na południowy wschód, aby dotrzeć do portu Brundisium (Brindisi). położony na „pięcie” Włoch i leżący wzdłuż Morza Adriatyckiego.

Od Rzymu na południe droga Appijska biegła prawie prosto, aż dotarła do Tarracina (Terracina) nad Morzem Tyrreńskim. Droga następnie skręciła w głąb lądu na południowy wschód, aby dotrzeć do Kapui. Z Kapui biegła na wschód do Beneventu (Benevento), a następnie ponownie na południowy wschód, by dotrzeć do portu Tarentum (Taranto). Następnie biegła na wschód przez krótki odcinek, by zakończyć się w Brundisium.

Droga Appijska była celebrowana przez Horacego i Statiusa, którzy nazwali ją longarum regina viarum, lub „królowa dalekobieżnych dróg”. Jako główna droga prowadząca do portów morskich południowo-wschodnich Włoch, a tym samym do Grecji i wschodniej części Morza Śródziemnego, Droga Appijska była tak ważna, że ​​w czasach cesarstwa zarządzał nią kustosz rangi pretorianów. Droga miała średnią szerokość 20 stóp (6 metrów) i była lekko wypukła w celu ułatwienia dobrego odprowadzania wody. Fundament drogi składał się z ciężkich kamiennych bloków sklejonych zaprawą wapienną, na których ułożono wieloboczne bloki lawy, które były płynnie i fachowo dopasowane do siebie. Bloki lawy tworzyły dobrą nawierzchnię podróżną, która przez wieki wykazała się niezwykłą trwałością. Kilka pierwszych mil Drogi Appijskiej poza Rzymem jest otoczonych przez uderzającą serię pomników, a wzdłuż pozostałości drogi znajdują się również kamienie milowe i inne inskrypcje.

Ten artykuł został ostatnio poprawiony i zaktualizowany przez Amy Tikkanen, kierownik ds. korekt.


Via Sacra

Zobacz wszystkie zdjęcia

ten Via Sacra wspina się po stromych zboczach i gęstych lasach kasztanowych Monte Cavo (3084 stóp lub 940 metrów nad poziomem morza) do miejsca, w którym starożytny kult luppiter latiaris czcił boga Jowisza. Ta spektakularna wędrówka jest zarówno archeologiczną, jak i duchową podróżą i należy do najpiękniejszych tras w regionie.

Droga, odbudowana z kamieni bazaltowych za panowania piątego króla Rzymu Tarkwiniusza Priscusa, jest naturalną kontynuacją świętej drogi, która wiodła ze świątyni Diany Nemorensis, przez pobliskie jezioro Nemi, do świątyni łacińskiej Główne bóstwo League.

Raz w roku podczas tradycyjnego Feriae Latinae delegaci z miast Ligi Łacińskiej szli w procesji, niosąc ofiary na wielką ofiarę, która miała być złożona na cześć boga (o czym opowiada Dionizjusz z Halikarnasu, historyk z I wieku p.n.e.). W późniejszych czasach, gdy znaczenie Ligi Łacińskiej malało, świątynia Jowisza w Rzymie przyćmiła swój łaciński odpowiednik.

Obecnie świątynia zniknęła (choć niektóre kamienie węgielne są nadal widoczne na szczycie), zastąpiona przez klasztor, a później opuszczona restauracja i hotel. Widok z punktu widokowego poniżej szczytu (obchody Goethego we włoskiej podróży) zapewnia zapierający dech w piersiach widok na wulkaniczne jeziora Albano i Nemi oraz wielką równinę Campagna Romana (rzymska wieś) za nimi. Większość drogi jest nadal w dobrym stanie, wraz z oryginalną kostką brukową. Grupy rekonstrukcji historycznej organizują coroczne imprezy dla uczczenia starożytnych Feriae Latinae.

Wiedz, zanim wyjedziesz

Do Via Sacra można dojechać samochodem ze starej drogi na Monte Cavo (skręć w prawo w drodze do Rocca di Papa z ronda przy restauracji La Foresta) lub leśnymi szlakami wychodzącymi z La Foresta. Dłuższy szlak, który ma około 4,3 mil (7 kilometrów) odjeżdża z Genzano i biegnie wzdłuż krateru jeziora Nemi, zanim wspina się na Monte Cavo. Więcej informacji można znaleźć na stronie internetowej Parco Regionale dei Castelli Romani (w języku włoskim).


Naszym życzeniem w Reelhouse jest, aby jego zawartość była dostępna na całym świecie. Aby to urzeczywistnić, muszą zostać spełnione pewne kryteria i ciężko pracujemy, aby tak się stało. Chcemy tego tak bardzo, jak ty. Czekać na dalsze informacje!

Po przejściu do Santiago, Rzymu i Jerozolimy katolicki ksiądz i pustelnik „w niepełnym wymiarze godzin” wyrusza na kolejną pielgrzymkę: Via Alpina Sacra - trasa porównywalna długością do Pacific Crest Trail (PCT), ale z dwukrotnie większą zmianą wysokości . Ten solowy (samodzielny) dokument z podróży opowiada o radościach i cierpieniach, cudach i rozmyślaniach pielgrzyma przemierzającego 8 krajów i całe pasmo górskie w poszukiwaniu świętych miejsc. Pod koniec odwiedził ponad 200 spektakularnych kościołów, kaplic, krzyży, klasztorów i miejsc pielgrzymek. Ich historie są dokładniej opisane w książce (odwiedź 4kmh.com - kliknij ENG obok Via Alpina Sacra - więcej informacji o dostępności). Ten film to krótkie okno na te 125 dni między niebem a ziemią, zarówno chwalebnych, jak i próbujących.

Uwaga: krótkie sekcje w języku niemieckim i francuskim mają napisy!

Dochód z tego filmu zostanie przekazany jako darowizna na odbudowę kaplicy na Górze Tabor. Na wysokości 3178 m - 10 400 stóp - jest to najwyższe sanktuarium we Francji. Z powodu ocieplenia i topnienia wiecznego mrozu jego fundamenty bardzo ucierpiały i wymagają naprawy.

Via Alpina Sacra

Po przejściu do Santiago, Rzymu i Jerozolimy katolicki ksiądz i pustelnik „w niepełnym wymiarze godzin” wyrusza na kolejną pielgrzymkę: Via Alpina Sacra - trasa porównywalna długością do Pacific Crest Trail (PCT), ale z dwukrotnie większą zmianą wysokości . Ten solowy (samodzielny) dokument podróżniczy opowiada o radościach i cierpieniach, cudach i rozmyślaniach pielgrzyma przemierzającego 8 krajów i całe pasmo górskie w poszukiwaniu świętych miejsc. Pod koniec odwiedził ponad 200 spektakularnych kościołów, kaplic, krzyży, klasztorów i miejsc pielgrzymek. Ich historie są dokładniej opisane w książce (odwiedź 4kmh.com - kliknij ENG obok Via Alpina Sacra - więcej informacji o dostępności). Ten film to krótkie okno na te 125 dni między niebem a ziemią, zarówno chwalebnych, jak i próbujących.

Uwaga: krótkie sekcje w języku niemieckim i francuskim mają napisy!

Dochód z tego filmu zostanie przekazany jako darowizna na odbudowę kaplicy na Górze Tabor. Na wysokości 3178 m - 10 400 stóp - jest to najwyższe sanktuarium we Francji. Z powodu ocieplenia i topnienia wiecznego mrozu jego fundamenty bardzo ucierpiały i wymagają naprawy.

List of site sources >>>


Obejrzyj wideo: Via Sacra 2015 Crawl (Styczeń 2022).