Historia

Saudyjskie Siostrzane Miasto Petry, Hegra, zostaje otwarte dla publiczności


Pustynie Arabii Saudyjskiej mogą wyglądać na opustoszałe, ale zawierają wiele ważnych stanowisk archeologicznych. Jednym z najważniejszych z nich jest rozległe stanowisko archeologiczne w Hegra, które zostało wpisane na Listę Światowego Dziedzictwa UNESCO. Po raz pierwszy publiczność może odwiedzić to miejsce bez ograniczeń i zobaczyć pozostałości niezwykłej i tajemniczej cywilizacji.

Hegra, znana również jako Mada'in Saleh, znajduje się na pustyniach na północ od Al Ula w północno-zachodniej Arabii Saudyjskiej. Dziś miejsce jest ciche, ale kiedyś było to prężnie rozwijające się miasto położone na ważnym międzynarodowym szlaku handlowym. To niezwykłe miasto było siostrzanym miastem bardziej znanej Petry w sąsiedniej Jordanii. Hegra była drugim miastem Nabatejczyków, którzy byli koczownikami kontrolującymi handel przyprawami i którzy zbudowali zadziwiającą cywilizację na pustyni. Nabatejczycy byli ekspertami w dziedzinie hydrauliki, potrafili kierować wodę deszczową z gór do cystern, które pozwalały im budować spektakularne miasta w najbardziej niegościnnych środowiskach na świecie.

Hegra, znana również jako Mada'in Saleh, była niegdyś kwitnącym miastem na ważnym międzynarodowym szlaku handlowym. (Sammy Sześć / CC PRZEZ 2,0 )

Nabatejczycy: Imperium na pustyni

Ci koczownicy stali się niezmiernie bogaci dzięki handlowi kadzidłem i innymi przyprawami. W szczególności Nabatejczycy stworzyli ogromne imperium na pustyni od 4 NS wiek pne do 1 NS wieku naszej ery, kiedy to cesarz Trajan podbił je i stali się poddanymi Rzymian. Zostały później zapomniane, aż do ponownego odkrycia Petry w 19 NS stulecie. Co ciekawe, Hegra została zapomniana przez wszystkich oprócz Beduinów aż do ostatnich dziesięcioleci.

  • Mada'in Saleh — opuszczone miasto Nabatean w Arabii Saudyjskiej
  • Petra, Jordania: Wspaniałe Różowo-Czerwone Miasto i Cud Świata
  • Qasr al-Farid, Samotny Zamek Nabatejczyków

Pomimo ich wielu osiągnięć, o Nabatejczykach wiemy niezwykle mało. „Powodem, dla którego niewiele o nich wiemy, jest to, że nie mamy napisanych przez nich książek ani źródeł, które mówią nam o tym, jak żyli, umierali i czcili swoich bogów” – Laila Nehmé, archeolog pracująca w Hegra Stanowisko archeologiczne, powiedział Smithsonian. Dlatego tak ważne są strony takie jak Hegra. Wiele z tego, co wiemy o tej pustynnej cywilizacji, pochodzi z badania ich niezwykłych struktur.

Najbardziej znanym grobowcem w Hegrze jest grobowiec Qasr al Farid, nazwany samotnym zamkiem Nabatejczyków. (Richard.hargas / CC BY-SA 4.0 )

Metropolia zamieniona w nekropolię

Dziś „Hegra to metropolia, która zmieniła się w nekropolię”, według Smithsonian. Tutaj znajduje się wiele grobowców i pomników nagrobnych z 4 NS wiek pne do 1 NS wiek naszej ery. Są bogato zdobione w charakterystycznym stylu, który pokazuje wpływy innych kultur, w tym greckiej. Niektóre ozdobione są sfinksami i figurkami Meduzy. ten Smithsonian cytuje Nehme, który nazywa styl nagrobków „arabskim barokiem” ze względu na wyszukane połączenie motywów.

W sumie istnieje 111 grobowców, z których ponad 90 jest ozdobionych, zapisanych na miejscu. Na wielu grobowcach widnieją inskrypcje, napisane wczesną formą arabskiego, które ostrzegają żywych, aby nie ingerowali w grobowce. Według Smithsonian, jeden napis brzmi:

„Niech pan świata przeklnie każdego, kto naruszy ten grób lub go otworzy”.

Być może najbardziej znanym grobowcem w tym miejscu jest Qasr al-Farid, nazwany samotnym zamkiem Nabatejczyków, który prawdopodobnie był miejscem ostatniego spoczynku członka potężnej rodziny. Mimo że jest niedokończony, jest to monumentalna budowla z dowodami doskonałego wykonania i ma prawie cztery piętra. W Ancient Origins pisaliśmy, że grobowiec Qasr al-Farid „ma cztery pilastry na fasadzie, po jednym z każdej strony i dwa dodatkowe pośrodku”. Pozostałe grobowce mają tylko dwa pilastry. Wygląda na to, że zbudowano go od góry do dołu i tak też było w przypadku innych pomników grobowych w Hegrze.

Geniusz inżynierii

Wiele grobowców należało do elity Nabatejczyków. Niektórzy eksperci, opierając się na badaniu grobowców, uważają, że Nabatejczycy nie byli grupą etniczną, ale członkami wielokulturowego państwa. Studium inskrypcji pokazuje, że część elity przyjęła tytuły rzymskie i utrzymywała bliskie stosunki handlowe z południowymi terytoriami Rzymu.

UNESCO informuje, że „na stronie znajduje się również około 50 inskrypcji z okresu przednabatejskiego i kilka rysunków jaskiniowych. Być może zostały stworzone przez starożytnych ludzi znanych jako Thamudowie, o których mowa w Koranie lub przez członków kultury Dedan. Według UNESCO miejsce to „dowodzi rozwoju nabatejskich technik rolniczych wykorzystujących dużą liczbę sztucznych studni w skalistym gruncie”. Co ciekawe, wiele z tych studni nadal dostarcza wodę miejscowej ludności, co jest świadectwem inżynieryjnego geniuszu Nabatejczyków.

Hegra jest również miejscem oszałamiającej zimy na Festiwalu Balonów na Gorące Powietrze Tantora, który co roku odbywa się na niebie. ( hyzerba / Adobe Stock)

Otwarte dla publiczności

Pomimo ujarzmienia przez Rzymian, miasto Hegra prosperowało aż do 3 r & D wiek naszej ery. Gdy szlaki handlowe uległy zmianie, karawany przestały przejeżdżać przez miasto i szybko podupadło. Został opuszczony przez średniowiecze, ale Turcy zbudowali w tym miejscu fort podczas I wojny światowej podczas arabskiej rewolty, którą wszczął Lawrence z Arabii.

W ostatnich latach wspólny projekt saudyjsko-francuski wykopał i odrestaurował to miejsce. Saudyjski rząd po raz pierwszy udostępnił Hegrę społeczeństwu. Wcześniej potrzebne było specjalne pozwolenie na wizytę w siostrzanym mieście Petra. Teraz można wskoczyć do autobusu i odwiedzić niezwykłe pozostałości karawanowego miasta. Do ożywienia historii Hegry zatrudniono lokalnych gawędziarzy (Al Rowah). Otwarcie stanowiska archeologicznego jest częścią saudyjskiej polityki dywersyfikacji gospodarki.


Najwcześniejsze fortyfikacje Brugii sięgają I wieku naszej ery, a obecnie słynie z tradycyjnych koronek i wielu historycznych budowli z okresu średniowiecza. Centrum miasta jest wpisane na Listę Światowego Dziedzictwa UNESCO.

Pierwsze miejsce kultu powstało w tym miejscu około 1134 roku jako prywatna kaplica przylegająca do oficjalnej rezydencji hrabiego Flandrii, która obecnie służy jako ratusz miejski w mieście. Znana jest jako Górna Kaplica w bazylice i została zbudowana przez Thierry'ego z Alzacji (1128-1168).

W 1147 roku hrabia Flandrii „wziął krzyż” i przyłączył się do drugiej krucjaty. W 1150 roku doniesiono, że wrócił do miasta z relikwią św. Bazylego, fiolką, w której podobno znajduje się skrawek materiału z krwią Jezusa Chrystusa.

Widok wnętrza Kaplicy Dolnej Bazyliki Świętej Krwi ( demerzel21 / Adobe Stock)

Bazylikę odwiedzali ludzie z całej Flandrii i spoza niej, zwłaszcza po tym, jak Papież udzielił odpustów każdemu, kto odwiedził relikwię, uwalniając od kary za popełnione wcześniej grzechy. Biskup Brugii prezentował fiolkę w niektóre święta. W czasie wojen religijnych w XVI w. relikwia była chroniona, gdyż obawiano się, że na fiolkę zaatakują protestanccy obrazoburcy.

Bazylika została rozbudowana w XVI wieku. Podczas Rewolucji Francuskiej miasto Brugia zostało zajęte przez siły rewolucyjne, a bazylika została poważnie uszkodzona. W XIX w. bazylikę przebudowano w stylu neogotyckim, aw 1923 r. bazylika otrzymała status katedry mniejszej.


Nowe spojrzenie na turystykę, kulturę i rozrywkę w Arabii Saudyjskiej

W 2016 roku Arabia Saudyjska ogłosiła swoją wizję zmniejszenia zależności swojej gospodarki od ropy naftowej, rozwoju i modernizacji infrastruktury i miast oraz inwestowania w branże takie jak turystyka, kultura i rozrywka. Od tego czasu sektory te są celem dużych nowych inwestycji, napływu turystów i lokalnych patronów oraz nowych występów rozrywkowych na żywo. Po zeszłorocznym rozluźnieniu ceł i przepisów dla odwiedzających, Saudyjska Komisja ds. Turystyki i Dziedzictwa Narodowego oficjalnie ogłosiła, że ​​drzwi są teraz otwarte dla „najszybciej rozwijającego się sektora turystycznego na świecie”.

Nowe możliwości i atrakcje

Od zaginionych miast w piasku i prehistorycznych petroglifów po nowoczesne centra rozrywki, każdy, kto interesuje się tysiącletnią historią Królestwa i przyszłymi atrakcjami, znajdzie wiele do odkrycia. Arabia Saudyjska jest z pewnością dobrze znana z rozległych, smaganych wiatrem pustyń, ale odwiedzający i mieszkańcy mogą odkrywać ośnieżone, zalesione szczyty gór Asir na południowym zachodzie, rafy koralowe i dziewicze plaże Morza Czerwonego, pustynne miasta-oazy i kręte zaułki historyczny rynek i stare miasto Jeddah, jedno z pięciu miejsc światowego dziedzictwa UNESCO.

Współczesny kraj Arabii Saudyjskiej zawiera niezliczone ruiny miast i miasteczek z tysięcy lat skumulowanej historii. Starożytne miasto Hegra, obecnie nazywane Mada’in Salih lub Al-Ḥijr, jest 2000-letnim miejscem światowego dziedzictwa UNESCO, które kiedyś było największym miastem Królestwa Nabatejskiego poza słynną jordańską Petrą. Podobnie jak Petra, został w całości wyrzeźbiony z kamienia i ukryty w surowych klifach i kanionach pustyni. Większy region Al-ʿUla, w którym znajduje się Mada’in Salih, wkrótce będzie również domem dla luksusowych kurortów w pobliskim rezerwacie przyrody Sharaan. Ośrodki uwzględnią międzynarodowe standardy ekoturystyki i zrównoważonego rozwoju, aby zapewnić odwiedzającym wszystko, co może zaoferować surowy krajobraz naturalny i fascynujące miejsca dziedzictwa kulturowego, jednocześnie zachowując je w nienaruszonym stanie dla przyszłych pokoleń. Królewska Komisja ds. Al-'Ula (RCU) współpracuje z saudyjskim Urzędem ds. Ochrony Przyrody w celu zachowania i ożywienia lokalnego ekosystemu poprzez sadzenie akacji i ponowne wprowadzanie koziorożców, gazeli i strusi w nadziei na powrót zagrożonego lamparta arabskiego i wilka arabskiego rehabilitacja lokalnego ekosystemu dzikiej przyrody otwiera również możliwości safari i wycieczek po dzikich zwierzętach. W rejonie Al-'Ula odbywa się również coroczny festiwal Winter at Tantora, międzynarodowe wydarzenie z muzyką klasyczną, wystawami kulturalnymi i balonami na gorące powietrze. Według RCU kurort i rezerwaty przyrody Sharaan ostatecznie staną się główną atrakcją turystyczną Arabii Saudyjskiej i doprowadzą do wzrostu PKB o 32 miliardy dolarów, przyciągną ponad dwa miliony odwiedzających i stworzą 38 000 miejsc pracy do 2035 roku.

Projekt Diriyah Gate, trwająca renowacja XVIII-wiecznego miasta, które nosiło tytuł pierwszej stolicy stanu saudyjskiego, jest fascynującym pomostem między starym a nowym krajem. Przywrócenie oryginalnych murów miejskich i kompleksu zamkowego, mocno oczekiwanego ze względu na jego status silnego symbolu saudyjskiej tożsamości narodowej, to tylko jeden z elementów przebudowy miasta. Wkrótce Brama Diriyah będzie domem dla ponad 100 restauracji i atrakcji, z których mogą korzystać turyści po przejściu przez historię. Przy planach otwarcia dodatkowo toru wyścigowego i areny na 15 000 osób, wszelki optymizm, że Brama Diriyah stanie się punktem zapalnym dla turystów, to z pewnością zakład, który opłaci się ponad oczekiwania. UNESCO wyznaczyło Diriyah jako jedno z pięciu miejsc światowego dziedzictwa Arabii Saudyjskiej w uznaniu znaczenia Diriyah zarówno dla historii saudyjskiej, jak i światowej.

Brama Diriyah. Zdjęcie: Nawaf alrajhi

Megaprojekty turystyczne i przyszłe możliwości

Wizja Arabii Saudyjskiej 2030 obejmuje 13 planów realizacji wizji (VRP) i 96 inicjatyw strategicznych, aby osiągnąć trzy nadrzędne cele: stać się dynamicznym społeczeństwem, kwitnącą gospodarką i ambitnym narodem. One VRP ma na celu poprawę jakości życia poprzez zwiększenie wydatków na zdrowie, kulturę i rozrywkę. Konkretną inicjatywą zrealizowaną w ramach tego planu jest uruchomienie nowego sektora filmowego w Arabii Saudyjskiej. Nowe możliwości inwestycyjne w infrastrukturę rozrywkową przyciągają uwagę zarówno na arenie międzynarodowej, jak i krajowej, a kluczowe proponowane projekty obejmują 16 nowych kompleksów rozrywkowych.

W centrum programu dywersyfikacji Arabii Saudyjskiej znajduje się państwowy fundusz majątkowy, Saudyjski Fundusz Inwestycji Publicznych (PIF). W kwietniu 2020 r. PIF zainwestował 500 milionów dolarów w akcje Live Nations Entertainment, zdobywając 5,7 proc. udziałów w największym na świecie promotorze koncertów, co uczyniło PIF Live Nation trzecim co do wielkości udziałowcem. Moment zakupu, po początkowych wyłączeniach pandemii COVID-19, jest wyraźnym sygnałem, że Królestwo jest zaangażowane w długofalową transformację. W ramach planowanych inicjatyw Vision 2030, MTP powołały spółkę inwestycyjną w branży rozrywkowej o nazwie Saudi Entertainment Ventures (SEVEN), która ma działać jako ramię operacyjne i inwestycyjne w branży. Od momentu powstania SEVEN podpisał przełomową umowę z AMC i otworzył pierwsze kina w królestwie od ponad 35 lat, a 50 kolejnych ma zostać otwartych w ciągu następnej dekady. Oczekuje się, że do 2030 r. rodzący się przemysł filmowy w Arabii Saudyjskiej wniesie 24 miliardy dolarów do PKB, stworzy 30 000 stałych miejsc pracy i ponad 100 000 tymczasowych miejsc pracy (szacuje się, że sam wkład AMC doda 22 000 miejsc pracy i 2 miliardy do PKB do 2030 r.). Inną zachodnią atrakcją, która trafiła do Arabii Saudyjskiej, jest World Wrestling Entertainment (WWE). WWE organizuje pokazy w kraju od 2014 roku, w tym WWE Women's Championship, które są bardzo popularne wśród saudyjskiej publiczności. Teatry, stadiony sportowe, koncerty, restauracje z międzynarodową kuchnią i zachodnie sieci, takie jak Starbucks, powstały w każdym regionie Arabii Saudyjskiej i nadal są zachęcane przez rząd saudyjski.

Gwiazdy WWE występują na Royal Rumble w Dżuddzie w Arabii Saudyjskiej. Źródło: Arab News (zdjęcie AN: Mohamad Almana)

Trwające obecnie gigaprojekty NEOM i Qiddiya to zdecydowanie największe nowości w sektorze rozrywki i turystyki w kraju. NEOM, futurystyczne, transgraniczne miasto o wartości 500 miliardów dolarów w prowincji Tabuk w pobliżu granic Egiptu, Izraela i Jordanii, będzie wykorzystywać najnowocześniejsze technologie inteligentnych miast i działać w 100% na energii odnawialnej. Qiddiya to miasto rozrywki z parkiem rozrywki Six Flags w centrum, planowanym na krajową stolicę rozrywki i sportu.

Nieco na południe od NEOM będzie również AMAALA, luksusowy projekt turystyczny. Inwestycja o powierzchni 1600 mil kwadratowych zostanie zlokalizowana wzdłuż wybrzeża Morza Czerwonego i będzie reklamowana jako „serce Riwiery Bliskiego Wschodu”, ponieważ będzie obejmować nie tylko luksusowe obiekty noclegowe, takie jak spa, obiekty sportowe i plaże. atrakcje, ale także rezerwaty przyrody i zachowane naturalne piękno nadmorskiego krajobrazu okolicy. Zgodnie z holistycznymi celami rozwoju Vision 2030, ośrodek będzie w pełni zasilany przez jedną z największych farm fotowoltaicznych GCC i zostanie zbudowany zgodnie z wytycznymi dotyczącymi zrównoważonego rozwoju, takimi jak transport publiczny zasilany odnawialnymi źródłami energii, recykling i gospodarka ściekami oraz restauracje dostarczane przez lokalne gospodarstwa ekologiczne.

Dalej na południe od AMAALA, obejmującej pozostałą część Riwiery Bliskiego Wschodu, znajduje się projekt Rozwoju Morza Czerwonego. Rozwój Morza Czerwonego obejmie 11 000 mil kwadratowych wysp, plaż, pustyń, gór i wulkanów. Pierwsza faza projektu, budowa 3000 pokoi hotelowych wraz z lotniskiem, mariną i centrami rekreacyjnymi, ma zostać ukończona do 2022 roku. Projekty Red Sea Development i AMAALA obejmują resorty zaprojektowane przez słynnego architekta Jeana Nouvela i zarządzane przez luksus operatorzy hotelowi Banyan Tree i Aman, z międzynarodową kadrą kierowniczą hotelarską służącą jako doradcy w zakresie budowy i eksploatacji.

Cele inwestycyjne

Wraz z otwarciem atrakcji turystycznych i możliwości rozrywki pojawiają się ogromne możliwości inwestycyjne. Jednym z celów Vision 2030 w zakresie turystyki jest zapewnienie 100 milionów rocznych krajowych i międzynarodowych odwiedzających do roku 2030 (z 41 milionów odwiedzających w 2018 r.), aby Królestwo stało się jednym z pięciu najlepszych miejsc podróży przyjazdowych. Plany Królestwa dotyczące zwiększenia turystyki niezwiązanej z coroczną pielgrzymką, są częścią tych celów, przełamały grunt we wspomnianych megaprojektach i podejmują inne środki, aby powitać gości, takie jak reforma przepisów i złagodzenie ograniczeń w podróżowaniu. Aby usprawnić ten proces dla turystów i odwiedzających, rząd saudyjski uruchomił w 2019 r. nowy program e-wiz, zapewniający niemal natychmiastową obsługę 90-dniowych wiz turystycznych wielokrotnego wjazdu dla turystów z ponad 49 krajów, w tym z USA i większości krajów UE.

Rząd saudyjski oczekuje, że ich rozwijający się przemysł turystyczny, zatrudniający obecnie 600 000 osób, stworzy ponad milion nowych miejsc pracy dla zawodów związanych z hotelarstwem po zrealizowaniu megaprojektów turystycznych. Przeciętna saudyjska rodzina jest gotowa skorzystać z nowych udogodnień rozrywkowych w tym kraju: średnio 2,1 procent saudyjskich dochodów gospodarstw domowych przeznacza się na rozrywkę, co daje łącznie 8,3 miliarda dolarów rocznie na zajęcia rekreacyjne i rozrywkowe. Oczekuje się, że saudyjski PKB wzrośnie o 5,86 miliarda dolarów rocznie wyłącznie z powodu ukończenia ośrodków rozwoju Morza Czerwonego, napędzanych szacunkowo milionem nowych gości rocznie i 70 000 nowych lokalnych miejsc pracy.

Wpływ pandemii 2020 na przemysł turystyczny 2021 jest jeszcze nieodczuwalny, ale przed pandemią wzrost turystyki oferuje obiecujące oznaki, gdy warunki wrócą do normy. W 2019 roku turystyka stanowiła 3,3 procent krajowego PKB, generując 25 miliardów dolarów. Turystyka krajowa wzrosła o 8 procent w 2019 r., przy czym początkowo przewidywano wzrost turystyki międzynarodowej o 5,6% rocznie dla ogółu 93,8 mln podróży turystycznych przewidywanych na 2023 r. (wzrost z 64,7 mln w 2018 r.). W branży hotelarskiej hotele saudyjskie odnotowały 11,8-procentowy wzrost sprzedaży pokoi w pierwszych dziewięciu miesiącach 2019 roku, co stanowi wzrost o 11,8 procent w porównaniu z tym samym okresem w 2018 roku.

Arabia Saudyjska otwiera swoje drzwi i na nowo patrzy w przyszłość. Dla tych, którzy chcą poznać fascynujący nowy kraj lub chcą zainwestować w najszybciej rozwijające się na świecie branże turystyczne, kulturalne i rozrywkowe, Arabia Saudyjska zachęca do zbadania wielu wspaniałych możliwości.


  • Plan generalny AlUla Journey Through Time symbolizuje zaangażowanie Królestwa w ochronę dziedzictwa kulturowego i naturalnego

LONDYN: Do tej pory niewielu miało przywilej odwiedzić starożytne miasto Hegra, wykute ze skał Hidżazu w północno-zachodniej Arabii Saudyjskiej ponad dwa tysiące lat temu i zagubione na wieki we mgle czasu.

Podobnie jak jej słynna bliźniaczka Petra, około 460 km na północ we współczesnej Jordanii, Hegra została stworzona przez Nabatejczyków, tajemniczy lud, którego arabskie imperium handlowe rozbłysło krótko, ale jasno ponad 2000 lat temu.

Ale teraz, gdy Arabia Saudyjska coraz bardziej otwiera swoje drzwi na świat zewnętrzny, Królestwo jest gotowe podzielić się z tym światem jednym z wielkich zapomnianych skarbów starożytności.

Stare Miasto AlUla, Historyczne Skrzyżowanie, byłoby tętniącym życiem sercem AlUli. Dzielnica obejmuje Oazę Kultury, zespół doświadczeń odwiedzających, w tym żywe ogrody, Dzielnicę Sztuki, Stare Miasto i Galerie Perspektyw.

Po ponad dekadzie jednego z najbardziej intensywnych badań archeologicznych, jakie kiedykolwiek podjęto, Hegra ma być klejnotem w koronie wrażliwego planu przekształcenia dramatycznego krajobrazu i dziedzictwa regionu AlUla w naturalną i kulturową oazę, która ponownie zobacz gości z całego świata przyciąganych do tego ważnego starożytnego skrzyżowania.

W środę książę koronny Mohammed bin Salman, przewodniczący Królewskiej Komisji ds. AlUla (RCU), zaprezentował Podróż w czasie, najnowsze osiągnięcie zakorzenione w planie Arabii Saudyjskiej Vision 2030 dla przyszłości narodu.

“Dzisiaj wyruszamy w podróż, aby zachować największą na świecie oazę kulturalną i poszerzyć naszą wiedzę na temat 200 000 lat dziedzictwa. Plan główny „Podróż w czasie” jest krokiem naprzód w kierunku zrównoważonego i odpowiedzialnego rozwoju AlUla oraz dzielenia się naszym dziedzictwem kulturowym ze światem” – powiedział książę koronny.

W ciągu najbliższych 15 lat historyczna dolina AlUla, w której znajduje się Hegra i wiele innych zabytków, zostanie przekształcona w żywe muzeum zaprojektowane, aby zanurzyć zwiedzających w 200 000 lat historii naturalnej i ludzkiej.

Mistrzowski plan Podróży w czasie został opracowany pod przewodnictwem następcy tronu i pod przewodnictwem księcia Badra, saudyjskiego ministra kultury i gubernatora RCU. Amr Al-Madani, dyrektor generalny RCU, powiedział Arab News, że plan generalny został przewidziany „jako sposób na uchwycenie głęboko zakorzenionej istoty tego, czym AlUla już jest – oazą wyjątkowej kultury, dziedzictwa, natury i społeczności – ponadczasowe dziedzictwo z historiami z przeszłości, które informują o przyszłości i otwierają nowe rozdziały w rozwijającej się historii AlUli.”

Powstaną duże przestrzenie publiczne. Żadne rozszerzenie tego obszaru nie będzie dozwolone w celu zachowania miejskiego charakteru obszaru, z mile widzianym rozwojem hotelarstwa, handlu detalicznego i usług komunalnych.

Pięć dzielnic, z których każda koncentruje się na konkretnym miejscu dziedzictwa i rozciąga się wzdłuż spektakularnej doliny AlUla, razem opowie historię ostatnich dwóch tysiącleci.

Dzielnice zostaną połączone 20-kilometrowym Wadi of Hospitality, „zielonym kręgosłupem dla pieszych”, który wraz z 46-kilometrową niskoemisyjną linią tramwajową, która połączy pięć miejsc z międzynarodowym lotniskiem AlUla, będzie podążać częścią trasy używanej od wieków przez pielgrzymów, a na początku XX wieku przez zabytkową kolej Hidżaz.

Sieć szlaków wijących się przez zieloną dolinę pozwoli zwiedzającym na zwiedzanie pieszo, rowerem lub konno.

Podróż w czasie rozpoczyna się na południu doliny w dzielnicy Stare Miasto, w miejscu opuszczonej osady z cegły mułowej 17 km na południe od Hegry. Stare Miasto było okupowane do lat 80-tych, kiedy to okupanci porzucili je dla wygody nowo wybudowanej dzisiejszej AlUli, kilka kilometrów na południe. Dziś jest to intrygujące i nawiedzające labiryntowe miasto duchów.

Ze Starego Miasta w AlUla odwiedzający udadzą się na północ w kierunku Dzielnicy 2, miejsca starożytnego miasta Dadan, poprzednika Hegry. Między 600 a 200 p.n.e. rozkwitała jako stolica tajemniczych królestw Dadanitu i Lihyanite, których fortuny opierały się na kontroli nad szlakami handlowymi kadzideł, które przechodziły przez dolinę.

Dystrykt Dadan, starożytne królestwa Arabii Północnej, ma stać się jednym z centrów kulturalnych Arabii Saudyjskiej. W tej dzielnicy powstał Instytut Królestw.

Dystrykt 3, Jabal Ikmah, „biblioteka na świeżym powietrzu” petroglifów, da zwiedzającym pierwszy rzut oka na tysiące starożytnych miejsc i inskrypcji sztuki naskalnej, które można znaleźć w całej dolinie i poza nią.

Następnym przystankiem w Podróży w czasie będzie Dystrykt 4, Horyzont Nabatejczyków, skupisko dóbr kulturowych odzwierciedlających architekturę Nabatejczyków i idealne podniesienie kurtyny dla ostatniej i najbardziej spektakularnej z pięciu dzielnic: starożytnego miasta Hegra, które w Rok 2007 stał się pierwszym w Arabii Saudyjskiej miejscem światowego dziedzictwa UNESCO.

Dzielnica Dadan, starożytne królestwa Arabii Północnej jest fizyczną kontynuacją Starego Miasta AlUla. Jest zdominowany przez główne dziedzictwo Dadan, a także górę Umm Daraj, kolejne wyjątkowe miejsce dziedzictwa związane ze starożytnymi królestwami Dadanite i Lihyanite.

Hegra znajduje się na dużej równinie na południowy wschód od gór Hijaz, usianej wzgórzami z piaskowca, odizolowanymi lub zgrupowanymi w masywy, które zostały dramatycznie wyrzeźbione przez północno-zachodnie wiatry, które wieją przez region każdej wiosny i wczesnego lata od zarania czas.

Wiatry stworzyły również dziwne i sugestywne kształty, takie jak trzypiętrowa skała 10 km na północny wschód od nowoczesnego miasta AlUla, rzeźbiona przez miliony lat tak, by przypominała słonia.

W centrum miejsca, niegdyś obsługiwanego przez 130 studni wbitych w skałę, które umożliwiły powstanie rozległej oazy, która wspierała starożytne miasto, znajduje się dawna dzielnica mieszkalna. Chociaż niewiele pozostało nad powierzchnią budynków, które zostały wykonane w starożytności, głównie z cegieł mułowych, badania geofizyczne ujawniły kuszące dowody podziemnych struktur, podczas gdy części murów miejskich wciąż można zobaczyć gołym okiem.

Jabal Ikmah, biblioteka języków wyryta w odwiecznych skałach AlUli. Naturalne i monumentalne świadectwo minionych czasów odsłaniające ślady i pisma cywilizacji AlUli.

Ale bez wątpienia gwiazdami Hegry są nekropolie otaczające dzielnicę mieszkalną — miasta zmarłych, w których znajduje się ponad 90 monumentalnych grobowców wykutych w skałach otaczających dawne miasto żywych i datowanych na około 1 p.n.e. do 75 r.n.e.

Spośród czterech głównych nekropolii, Qasr Al-Bint, w której znajduje się 31 grobowców datowanych od roku zerowego do 58 n.e., jest najbardziej dramatyczną wizualnie – zarówno z daleka, jak i z bliska. Zewnętrzne fasady wielu grobowców przedstawiają rzeźbione potwory, orły, inne małe rzeźbione zwierzęta i ludzkie twarze.

Podobnie jak w Petrze, która również została stworzona przez Nabatejczyków, wiele grobowców w Hegrze ma spektakularne rzeźbione fasady. Jednak w przeciwieństwie do Petry, na wielu fasadach znajdują się również datowane nabatejskie inskrypcje, w wielu przypadkach wymieniające zmarłych i oferujące wyjątkowy wgląd w życie ludzi, którzy kiedyś nazywali Hegra domem.

Dzielnica Nabatejska obejmuje trzy kulturowe kotwice, z których jedną jest Teatr Nabatejski, który wystawia wyjątkowe spektakle na świeżym powietrzu.

Plan zagospodarowania przestrzennego przewiduje 15 „dóbr kulturowych”, które będą pełnić funkcję punktów orientacyjnych we wszystkich pięciu dzielnicach. Będą to galerie, muzea, żywy ogród oazowy oraz, na cześć roli AlUli jako skrzyżowania starożytnych szlaków handlowych, targ kadzidlanych dróg.

Edukacja i zdobywanie wiedzy będą odgrywać kluczową rolę w rozwoju. Oprócz centrów badawczych skupionych na starożytnych miejscach Dadan i Jabal Ikmah, sztandarowym elementem planu jest The Kingdoms Institute, globalne centrum wiedzy archeologicznej i badań poświęconych kulturom i cywilizacjom, które zamieszkiwały ten obszar od ponad 7000 lat.

Trwające badania archeologiczne całego regionu AlUla o powierzchni 22 000 km2 zidentyfikowały już ponad 23 000 stanowisk archeologicznych.

Kolejnym kluczowym elementem inwestycji będzie rewitalizacja Oazy Kultury w sercu doliny AlUla.

„Dzięki badaniom i innowacyjnym rozwiązaniom, od gospodarki wodnej po nawadnianie i użytkowanie gruntów, uzupełnienie Oazy Kultury będzie kluczowym elementem planu głównego Podróż w czasie” – powiedział Al-Madani w rozmowie z Arab News.

Oaza Kultury łączy dziedzictwo, naturę i kreatywność z monumentalnym dziedzictwem wyrzeźbionym w skale w miejscach Jabal Ikmah, Dadan i Hegra – starożytnej mądrości, mocy i pamięci.

„Najbardziej intensywne wysiłki regeneracyjne skoncentrują się na 9-kilometrowym sercu starożytnej oazy –„ zielonym płucu ”AlUla łączącym Stare Miasto, Dadan i Jabal Ikmah – i spowodują poważną ekspansję zielonych i otwartych przestrzeni AlUli”.

Z planowanym ożywieniem do 10 milionów metrów kwadratowych, jako „bezpośrednią odpowiedzią na wyzwania zrównoważonego i odpowiedzialnego rozwoju delikatnego środowiska pustynnego”, plan główny Podróż w czasie będzie największym na świecie projektem rewitalizacji oaz kulturalnych, tworząc czarujący raj dla zwiedzających i niepowtarzalna szansa na zrównoważoną produkcję rolną.

Ponadto 80 procent hrabstwa AlUla zostanie wyznaczonych jako rezerwaty przyrody, z kluczową florą i fauną, które zostaną ponownie wprowadzone.

Nowy 46-kilometrowy niskoemisyjny system tramwajowy AlUla Experiential Tram połączy międzynarodowe lotnisko AlUla z centralnym AlUla i historycznym miastem Hegra. Tramwaj zapewni odwiedzającym niezwykłą podróż w czasie.

Po zakończeniu RCU oczekuje, że AlUla będzie przyciągać dwa miliony odwiedzających każdego roku, zwiększając swój cel, jakim jest wniesienie 120 miliardów SR (32 miliardy dolarów) do krajowego PKB i stworzenie 38 000 nowych miejsc pracy w regionie do 2035 roku.

W sumie zaplanowano 5000 „kluczy gościnności” jako część ogólnego celu 9400 do 2035 roku, wiele z tych miejsc pracy będzie związanych z turystyką i hotelarstwem.

W każdej z pięciu dzielnic odwiedzający będą mogli wybierać spośród „dopasowanej mieszanki opcji życia i gościnności”, od hoteli i ośrodków ekoturystyki po luksusowe domki i „farmy w kanionie” — wykute w piaskowcowych skałach, które kiedyś kusiły Nabatejczycy do osiedlenia się tutaj.


Noc w mieście

Budzę się, słysząc na zewnątrz jakieś amerykańskie angielskie rozmowy. Wychodzę w słoneczne, ale chłodne popołudnie i widzę dwóch młodych mężczyzn rozmawiających z facetem w chuście. Wymieniamy się uprzejmościami i rozpoznaję ich jako dwóch innych na lotnisku, którzy prawie kiwają się, czekając tego ranka na wypożyczone samochody. Justin, lat 40, pracuje w kalifornijskim przemyśle technologicznym, a Minh, który w wieku 4 lat przeprowadził się z rodziną z Wietnamu do Kalifornii, jest doradcą na Uniwersytecie Kalifornijskim w Davis. Oboje mieszkają w Sacramento i zrezygnowali z pracy, aby podróżować po świecie. Przeszli z Europy przez Rosję, przez Mongolię, do Azji Południowo-Wschodniej, a potem na Bliski Wschód. Pięć lat temu podróżowali przez 14 miesięcy. Odkąd się urodzili, podróżowałem do 107 krajów. Byli już w 99.

Gospodarz podaje im adres restauracji, która dostarcza, a oni pytają, czy do nich dołączę. Będąc maniakami technicznymi, mieli wszelkiego rodzaju adaptery do ładowarek, które mi pożyczyli, i mieli najlepszy GPS na rynku. W środku Północnej Arabii Saudyjskiej to tyle, ile potrzeba dodatkowej wody. Ale problem z GPS polega na tym, że nie każdy zakład znajduje się na radarze, zwłaszcza na środku arabskiej pustyni. Ta restauracja o nazwie Sultana jest ledwo wymieniona w okolicy. Widzimy w okolicy czerwoną kropkę bez nazwy i ruszamy ciemnymi, gruntowymi drogami z okazjonalnymi kawałkami chodnika. Dochodzimy do tego, jaka powinna być restauracja. To czyjś dom.

Sułtanka

Wychodzi wysoki, młody, krępy mężczyzna w szarym thobe i przedstawia się jako Michel. Minh pokazuje mu GPS. Zgadza się nas zabrać. Podjeżdżamy do tego małego, chaotycznego miejsca z piecem opalanym drewnem, gdzie czterech facetów w maskach grilluje różne mięsa, a niski kierownik przyjmuje nasze zamówienia za ladą. To nie mogłoby być bardziej lokalne, gdybyśmy dzielili stół z kozami.

Zamawiamy mieszany grill: ogromny talerz wielkości symbolu pokryty ryżem, a następnie pokryty sporymi kawałkami jagnięciny, kurczaka i wołowiny. Zawiera boczki z podpłomyka i hummusu. Nie jestem taki głodny, ale mięso jest tak delikatne, że jem przez 30 minut.

Pomimo tego, że Michel nie mówi ani słowa po angielsku, mamy cudowną rozmowę. Minh i Justin używają aplikacji głosowej Google Translator do tłumaczenia wiadomości. Michel czyta je, śmieje się z opóźnieniem, po czym mówi coś po arabsku. Czytamy, a potem się śmiejemy, zawsze z opóźnieniem.

Ja i personel w Sultanie.

Michel ma 24 lata i nie pracuje. Mieszka z matką. Spędził ten dzień w komisji, szukając pracy, co jest nieco szokujące, ponieważ wydarzenia w Al-Ula sprawiły, że jeszcze w grudniu stopa bezrobocia spadła o 2%. Pandemia załamała rynek ropy, a rząd saudyjski ograniczył dotacje socjalne, ale zanim wirus uderzył, nie widzę bezdomnych i niewielu żebraków.

Saudyjczycy przez lata żyli w luksusowej izolacji. Mimo to, w przeciwieństwie do większości Amerykanów, Saudyjczycy wydają się bardzo zainteresowani outsiderami. Wszędzie ludzie pytają mnie o życie w USA i moje życie w Rzymie. Michel pyta nas, co myślimy o Arabii Saudyjskiej i naszych podróżach. Jest na tyle zainteresowany, że zaprosił nas z powrotem do swojego domu na herbatę. Prowadzi nas małymi drogami i zakurzonymi szlakami i zatrzymujemy się w tym samym miejscu, w którym się zgubiliśmy. To jego dom.

Idziemy za nim do salonu na świeżym powietrzu. Ma ogromny czerwony, misternie zdobiony dywan z poduszkami. Zdejmujemy buty, ale nie zdejmuję płaszcza ani czapki z pończochami. Temperatura jest w niskich 40s.

Ja i Michel w jego domu.

Daje nam filiżankę arabskiej kawy, która smakuje prawie tak gorzko jak tamtejsze bezalkoholowe piwo, oraz arabskiej herbaty, która jest słodka, gorąca i gładka. Podaje tacę z datami, które zaczynam bardzo lubić. Wygląda na to, że rodzynki smakują znacznie lepiej, gdy są na sterydach.

Rozmawiamy przez Google Translate i żartujemy o tym, jak jego mama może się zdenerwować, gdy przyprowadza do domu trójkę nieznajomych. Wkrótce jego wujek przechodzi przez płot. Wyszedł z centralnego castingu. Jego wielki brzuch napina siwy thobe, a biała kefija i broda w kolorze soli i pieprzu sprawiają, że wygląda jak jeden z 40 złodziei Ali Baby. Michel powiedział, że lubi grać w piłkę nożną i mieszka w tej wiosce całe swoje życie. Jego wuj chodził po tej pustyni od ponad 60 lat.

Potajemnie mam nadzieję, że utrzymają się takie style życia jak Michel i jego wuj. Pod rządami księcia Mohammeda Bin Salmana, jak pisałem trzy tygodnie temu, Arabia Saudyjska zmienia się tak szybko, jak każdy kraj na świecie. Jego dążenie do dywersyfikacji gospodarki z dala od ropy zaowocowało luźniejszymi ograniczeniami wizowymi, większą swobodą dla kobiet, nowymi drogami i hotelami oraz odnowionymi atrakcjami. To wszystko jest częścią jego Wizji 2030, jego dążenia do zdobycia 100 milionów odwiedzających do 2030 roku. Jeśli ten koronawirus kiedykolwiek umrze (Arabia Saudyjska miała 136 000 przypadków i 1000 zgonów w porównaniu z odpowiednio 2,2 miliona i 119 000 w USA), a Arabia Saudyjska ma swój przemysł naftowy z powrotem na właściwe tory, może Michel nie będzie musiał spędzić dnia w komisji, szukając pracy, której nie ma.

Może znajdzie taki w miejscu, do którego tu przyjechałam.

Nocny spacer w pobliżu Wiejskich namiotów.


Bibliografia

    .
  1. “Thamūd.” Encyklopedia Britannica. 2010. Encyklopedia Britannica Online. 09 maja. 2010 ca.com/EBchecked/topic/589948/Thamud>.
  2. Religia arabska.” Encyclopædia Britannica. 2007. Encyklopedia Britannica Online. 18 sierpnia 2007 ca.com/eb/article-68307>.

Udostępnij to:

Lubię to:

Związane z

30 odpowiedzi &rsaquo

Petra: Czy to może być Al Hijr, o którym mowa w Świętym Koranie
Petra szybko podupadła pod panowaniem rzymskim, w dużej mierze z powodu rewizji morskich szlaków handlowych. W 363 trzęsienie ziemi zniszczyło wiele budynków i sparaliżowało system zarządzania wodą. Ruiny Petry były obiektem ciekawości w średniowieczu i zostały odwiedzone przez sułtana Bajbara Egiptu pod koniec XIII wieku. Pierwszym Europejczykiem, który je opisał, był Johann Ludwig Burckhardt w 1812 roku.

Generalnie termin Al Hijr lub Hegra odnosi się do Madaina Saliha. Mieszkańcy zarówno Petry, jak i Madaina Saliha byli częścią Thamud. Prorok Salih należał do Madaina Saliha, o czym wspomina również hadis. Ale termin Al Hijr może bardziej pasować do Petry niż Madaina Saliha. Podczas gdy Madain Salih był na ustalonej trasie, dlatego prorok Mahomet, niech pokój z nim zdarzyło się przejść obok tego miejsca, Al Hijr opisany w Koranie nie jest na głównej trasie. Zobacz zdjęcia wąskiego wejścia o nazwie ‘Siq,’ Petry, w Knolu, do którego link znajduje się tutaj. Święty Koran mówi o ludu Lota, a następnie o ludu Lasu i ludu Hijr:

“Wtedy dosięgła ich kara (ludzi Lota) o wschodzie słońca. Obróciliśmy miasto do góry nogami i zrzuciliśmy na nie deszcz kamieni z gliny. Z pewnością są w tym Znaki dla ludzi inteligentnych. Miasto leży wzdłuż znanej trasy. Zaprawdę, w tym jest znak dla wierzących! Mieszkańcy Lasu też byli niesprawiedliwi i My ich również ukaraliśmy. Oba te miasta leżą na łatwej do zidentyfikowania drodze. Lud Hijr również odrzucił Posłańców jako kłamców. Daliśmy im też Nasze znaki, ale oni odwrócili się od nich. W górach drążyli domy i mieszkali tam bezpiecznie. Kara chwyciła ich rano i wszystko, nad czym pracowali, nic im nie pomogło. ” (Al Koran 15:74-85)

W przypadku ludzi z Hijr nie ma wzmianki o „dobrze znanej trasie” dodatkowo jest wzmianka o „mieszkaniu tam w warunkach bezpieczeństwa”, prawdopodobnie nawiązując do ukrytego wejścia do Petry lub Siq.

Dodatkowe wersety o Samud w Świętym Koranie
Samud (lud) odrzucił posłańców.
Oto ich brat Salih powiedział do nich: „Czy nie będziecie się bać (Allaha)?
Jestem dla was posłańcem godnym wszelkiego zaufania.
Bójcie się więc Boga i słuchajcie mnie!
Nie żądam od ciebie żadnej nagrody: moja nagroda jest tylko od Pana światów.
Czy pozostaniecie bezpieczni we wszystkim, co tu macie?
Ogrody i źródła,
A łany kukurydzy i palmy daktylowe ze spatami bliskimi zerwania (przy ciężarze owoców)?
I wy rzeźbicie domy z gór (skalistych) z wielką umiejętnością.
Bójcie się Boga i słuchajcie mnie!
I nie podążaj za rozkazami tych, którzy są rozrzutni,
Którzy czynią zgorszenie na ziemi i nie naprawiają (ich dróg).”
Powiedzieli: „Jesteś tylko jednym z zaczarowanych!
Jesteś tylko śmiertelnikiem takim jak my: wtedy przynieś nam Znak, jeśli mówisz prawdę!”
Powiedział: „Oto wielbłądnica: ona ma prawo do podlewania, a wy macie prawo do podlewania (kilka razy) w wyznaczonym dniu.
Nie dotykaj jej krzywdą, aby cię nie pochwyciła kara Wielkiego Dnia.”
Ale naciągnęli ją na ścięgna: wtedy stali się pełni żalu.
Więc kara ich dosięgła. Zaprawdę, w tym jest znak, ale większość z nich nie wierzy.
Zaprawdę, twój Pan jest Potężny, Litościwy!

Słowo i atrybut „Miłosierny” oznacza tutaj, że Bóg karze ludzi tylko w ostateczności, po tym, jak wykazali, że są poza reformacją!

Doceniam twoje komentarze Zia H. Shah

Porównywanie i kontrastowanie Petry i Madain Salih (Dedan)
Według Petera Parra:

“ Patrząc z arabskiej perspektywy, osadnictwo niegdyś koczowniczych Nabatejczyków jest tylko kolejnym przykładem procesu, który był charakterystyczny dla tego regionu w poprzednich stuleciach Petra była równie normalnym zjawiskiem arabskim, jak Tayma i Dedan. Ale oczywiście stało się też czymś zupełnie innym niż Tayma i Dedan, i to z dwóch powodów. Pierwsza to jego lokalizacja. Petra leży na samym skraju Arabii, tuż pod skarpą wapiennego płaskowyżu, który arabscy ​​geografowie nazwali „brązem Syrii”. Jak już wspomniano, skarpa jest żyzna w porównaniu z Hidżaz i dobrze przystosowana do rolnictwa i prawdopodobnie na długo przed początkiem ery chrześcijańskiej Nabatejczycy założyli wioski rolnicze na całym obszarze dzisiejszej południowej Jordanii i Negewu, ponownie zaludniając opuszczone królestwo Edomu. W ten sposób nie byli już dłużej zależni od handlu kadzidłami lub produktów pasterstwa ekonomicznie, odeszli od swoich arabskich korzeni i stali się Lewantyńczykami. A drugi powód dotyczy czasu. Pomiędzy osiedleniem Taymy i Dedana a osiedleniem Petry Bliski Wschód uległ hellenizacji. Tajmanici, Dedanici i Lihyanici wchłonęli i przyjęli obce mody, ale były to mody Mezopotamii i południowej Arabii. Kiedy w I wieku p.n.e. Nabatejczycy szukali inspiracji dla kultury materialnej, której teraz pragnęli i mogli sobie na to pozwolić, poza granicami Petry, to przede wszystkim w zhellenizowanym świecie znaleźli to, czego potrzebowali.

Petra odkryta na nowo: Zaginione miasto Nabatejczyków. Glen Markoe, redaktor naczelny. Harry N Abrams, Inc., Publishers, we współpracy z Muzeum Sztuki w Cincinnati, 2003. Strona 35.

Galeria zdjęć Madaina Salih
Madain Saleh, znany również jako al-Hijr, jest jednym z najbardziej znanych stanowisk archeologicznych w Arabii Saudyjskiej, położonym w pobliżu Ula (wcześniej znanej jako Dedan), około 400 kilometrów na północ od Medyny. Madain Saleh był kiedyś zamieszkany przez Nabatejczyków jakieś 2000 lat temu, Petra (położona w Jordanii) była stolicą królestwa Nabatejczyków. Nabatejczycy są pochodzenia arabskiego, którzy wzbogacili się dzięki monopolowi na handel kadzidłami i przyprawami, w szczególności między Wschodem a imperiami rzymskimi, greckimi i egipskimi. Madain Saleh ma około 130 mieszkań i grobowców, które rozciągają się na około 13 kilometrów. Tę galerię zapewnia Zubeyr Kureemun:

Nabatejczycy to Aramejczycy, których język i kultura były aramejskie. Kiedy Samud zginął, pozostali synowie Arama byli znani jako Arman, byli to Nabatejczycy.

Gdy z kolei Samud został zniszczony, pozostali synowie Irama zostali nazwani Arman – są to Nabatejczycy
od proroków i patriarchów)))
Pochodzenie Nabatejczyków pozostaje niejasne, ale mówili po aramejsku, a termin “Nabatean” był arabską nazwą Aramejczyka z Syrii i Iraku.
Historia Hud jest wielokrotnie wspominana w Koranie. Aby uniknąć powtórzeń, cytujemy tutaj tylko jeden fragment (z 46 rozdziału Koranu, wersety 21-26):
Wspomnij Huda, jednego z własnych braci ‘Ad’. Oto ostrzegł swój lud przy krętych piaskowych połaciach. Ale byli ostrzegający przed nim i po nim, mówiąc: „Czcijcie nikogo innego, jak tylko Boga! Zaprawdę obawiam się o ciebie kary potężnego Dnia.”>>>>>>>>>>>>
Powiedzieli: „Czy przybyłeś, aby odciągnąć nas od naszych bogów? Następnie sprowadź na nas nieszczęście, którym nam grozisz, jeśli mówisz prawdę!”
Powiedział: „Wiedza o tym, kiedy nadejdzie, jest tylko u Allaha. Ogłaszam wam misję, na którą zostałem posłany, ale widzę, że jesteście ludźmi w ignorancji.”
Potem, kiedy zobaczyli chmurę zbliżającą się do ich dolin, powiedzieli: „Ta chmura da nam deszcz!”. Wiatr, w którym jest kara bolesna!
Wszystko zniszczy na rozkaz swego Pana! Do rana nie było już nic poza ruinami ich domów. W ten sposób My płacimy tym, którzy zostali oddani grzechowi.
Życie Proroka Huda jest również opisane w innych fragmentach Koranu: 7:65-72, 11:50-60 i 26:123-140. Jedenasty rozdział Koranu nosi jego imię.

Minęło WIELE lat od męki, która spadła na ludzi z ‘Ad, a inne pokolenia przyszły ich następców. Wśród nich byli ludzie Thamud, którzy byli następcami wierzących, którzy zostali zbawieni przez Proroka Huda. Po raz kolejny lud Samud zboczył z właściwej ścieżki i zaczął czcić bożków, i po raz kolejny Allah Najmiłosierniejszy postanowił wysłać im proroka spośród nich, aby poprowadził ich z powrotem na właściwą ścieżkę. Tym prorokiem był prorok Saleh (SWS).

Lud Samud był plemionami arabskimi, które żyły na obszarze między Medyną a Syrią. Ich ziemia składała się ze skalistych gór i rozległych, żyznych równin. Mieszkali w ogromnych domach, które wykuli w ogromnych skałach w górach –, a pozostałości tych domów są nadal widoczne w północno-zachodniej Arabii Saudyjskiej. Lud Samud był arogancki i uciskał wśród siebie biednych. Bogaci eksploatowali równiny i zasoby wodne i rzadko pozwalali innym czerpać równe korzyści z łaski Allaha. Prorok Saleh, którego bardzo szanowali, ponieważ był najbardziej sprawiedliwym z nich, został wysłany do nich jako ostrzegający. Powiedział do nich: “ O mój ludu! Czcij Allaha, nie masz innego boga poza Nim,”
Dnia/m/r 13.08.13 śniło mi się, że Asyryjczycy są Adytami, następcami Thamud
Dnia m/d/r 10.01.13 śniło mi się, że Thamud zmieszany z Asyryjczykami

Historyk i uczony Ibn Khaldun również kilkakrotnie wspomina o Thamudzie w swojej wielkiej historii uniwersalnej al-Kitābu l-ʻibār (“Księga dowodów”), ale tylko przelotnie, rzadko podając wiele informacji.

Kilka przykładów z Muqaddimah (“Wprowadzenie”):

Można to zilustrować na przykładzie tego, co wydarzyło się między narodami. Kiedy władza królewska w ‘Ad została zniszczona, ich bracia, Thamud, przejęli władzę. Ich następcami zostali z kolei ich bracia, Amalekici. Amalekici zostali zastąpieni przez ich braci, Himyarów. Himyarowie zostali zastąpieni przez ich braci, Tubba’s, którzy należeli do Himyarów. Oni również zostali zastąpieni przez Adhwa’. Wtedy do władzy doszli Mudarowie.

— Ibn Khaldun, Muqaddimah Rozdział II Cywilizacja Beduinów, dzikie narody i plemiona oraz warunki ich życia, w tym kilka podstawowych i wyjaśniających stwierdzeń. 21 Dopóki naród zachowuje poczucie zbiorowości, władza królewska, która znika w jednej gałęzi, będzie z konieczności, przejść do innej gałęzi tego samego narodu (uwaga amalekity to Imliq) “

Według arabskich historyków, takich jak Ibn Khaldun i Ali ibn al-Athir, Amalek to imię nadane Amorytom i Kananejczykom. 17.02.13 śniło mi się, że wszystkie imliq pochodzą z Ad

((((((Według arabskich historyków, takich jak Ibn Khaldun i Ali ibn al-Athir, Amalek to imię nadane Amorytom i Kananejczykom 17.02.13 śniłem, że wszystkie imliq pochodzą z Ad)))))) )))))))))))))))))))))))))))))))))) Muzułmański historyk Muhammad ibn Jarir al-Tabari (ok. 915) opowiada tradycja, że ​​żona Luda nazywała się Shakbah, córka Jafeta, i że urodziła mu “Faris, Jurjan i rasy Faris”. Dalej twierdzi, że Lud był protoplastą nie tylko Persów, ale także Amalekitów i Kananejczyków oraz wszystkich ludów Wschodu, Omanu, Hidżazu, Syrii, Egiptu i Bahrajnu.wikipedia ((jak powiedziałem Imliq to Amoryci i zmieszali się z chamickimi Kananejczykami)

.15.08.12 śniło mi się, że nie ma czegoś takiego jak 9malekites Imliq są z Ad

Śniłem też o ludziach Lud w Arabii Saudyjskiej i widziałem nur(light)… 23.11.11 śniło mi się, że amlaq(imliq) były gigantycznymi ludźmi

23.07.13 śniłem o obszarze Hatay w północnej Syrii i widzę ludzi Thaqifi, którzy pochodzą z Hud AS i widzę ich i Banu Haashim stojących razem ubranych na biało

Według klasycznych źródeł arabskich, zgadza się, że jedyną pozostałą grupą rdzennych mieszkańców Thamud jest plemię Banu Thaqif, które zamieszkiwało miasto Taif na południe od Mekki.Wikipedia

Nabi Hud pochodzi z Ad bin Aws bin Aram, jest Arami
02/11m/14 Śniło mi się, że ARAMEANI TO CHALDEJCZYNIE
23.09.13 ŚNIŁEM, ŻE PROROK PH MÓWI, ŻE KURDY POCHODZĄ Z CHALDEjczyków, WSKAZUJĄC NA SIEBIE, ŻE POWIEDZIAŁ, ŻE SĄ MÓJ LUDZIE.

Jemen, al-Bahrajn, Oman i Jazirah od dawna znajdują się w posiadaniu arabskim, ale od tysięcy lat rządy na tych obszarach należy kolejno do różnych (arabskich) narodów. Zakładali też miasta i miasteczka (tam) iw najwyższym stopniu promowali rozwój kultury osiadłej i luksusu. Wśród takich narodów byli ‘Ad i Thamud, Amalekici i po nich Himjarowie, Tubbowie i inni władcy południowej Arabii (Adhwa). ((((((Był długi okres władzy królewskiej i kultury osiadłej. Kolorystyka (kultura osiadła) mocno się utrwaliła. Rzemiosło stało się obfite i mocno zakorzenione. Nie zostały zniszczone jednocześnie z (każdą) dynastią), jak już powiedzieliśmy.((((Pozostały i zawsze odnawiały się aż do tego czasu i stały się specjalnością tego obszaru.)))Takie (specjalne jemeńskie) rzemiosło to haftowane tkaniny, pasiaste tkaniny i drobno tkane ubrania i jedwabie.

DNIA 19.08.14 ŚNIŁEM, ŻE PROROK PBH JEST ARAMI

DNIA 18.09.14 ŚNIŁEM, ŻE POtomkowie HUD PBH BYLI GENERAŁAMI

Według klasycznych źródeł arabskich, zgadza się, że ((jedyna pozostała grupa rdzennych mieszkańców Thamud to plemię Banu Thaqif))), która zamieszkiwała miasto Taif na południe od Mekki.Wikipedia

To sprawia, że ​​ludzie Thaqif Awsi, Arami (irami).
Widzisz, że Asyryjczycy to też Imliq
Rodzina królewska wśród Thamud pochodzi z Hud pbh lub wszystkie z nich sprawiają, że ludzie imliq Aws. Również zanim Adyci zginęli, mieszali się z ludźmi, miałoby sens, że tamud to 2. Ad tamud zmieszany z imliq, Asyryjczycy to ludzie z Aws, a królewskość wśród Samud zmieszana z królewskością wśród Asyryjczyków. Arabowie iraccy i Syryjczycy

Wiek imperium asyryjskiego (2000 – 605 pne)
Powstanie i upadek imperium asyryjskiego w Mezopotamii

Przejdź do interaktywnej mapy “Historia Iraku”

Wczesne imperium asyryjskie Początek Asyrii (

2000 pne): Starożytne sumeryjskie miasto Assur znalazło się pod kontrolą Asyrii około 2000 pne, służąc jako stolica Królestwa Asyryjskiego.

Amoryci podbijają południową Mezopotamię (

2000 pne): Amoryci (plemię semickie) przejmują kontrolę nad południową Mezopotamią (kolor niebieski), kończąc niezależne rządy Sumerów w regionie.

Asyria podbita przez Amorytów (

1800 pne): Podbity przez Amorytów, inny lud semicki. Amoryci stanowili klasę rządzącą, podczas gdy Asyryjczycy stanowili ogół ludności, zachowując swoją odrębną tożsamość.

Dynastia Amorycka Babilon Schwytany przez Hammurabiego z Amorytów (1728 pne): Słynny król babiloński był Amorytem, ​​który przejął kontrolę nad Babilonem, inicjując pierwszą dynastię babilońską. Hammurabi stworzyłby pierwsze na świecie pisane prawo cywilne.

Centralna Mezopotamia podbita przez Hammurabiego/Amorytów (do 1715 pne): Hammurabi podbija okoliczne miasta-państwa (szare zacienienie), rozszerzając swoje panowanie poza Babilon.

Elam podbity przez Hammurabiego/Amorytów (1702 pne): Irańskie królestwo Elamu najechało Babilon, próbując rozszerzyć swoje królestwo. Babilończycy pokonali inwazję, a następnie najechali i podbili Elam (czerwony).

Babilońskie panowanie Asyrii (

1700 p.n.e.): Rządzone przez Semitów Imperium Babilońskie (konkurująca dynastia Amorytów) podbiło terytorium Asyrii rządzone przez Amorytów po podbiciu południowej Mezopotamii w 1700 p.n.e.

Południowa Mezopotamia podbita przez Hammurabiego/Amorytów (1699 pne): Hammurabi przystępuje również do podbicia Larsy, zdenerwowany tym, że królestwo rządzone przez Amorytów (niebieskie) nie spełniło obietnicy przyłączenia się do Babilonu przeciwko Elamitom.

Północna Mezopotamia podbita przez Hammurabiego/Amorytów (do 1690 r. p.n.e.): Nabierając rozpędu zdobytego w podbojach na południu, Hammurabi kieruje swoje armie na północ, szybko poddając terytoria asyryjskie jego władzy. Im dalej na północ podróżowała od Babilonu, tym mniej bezpieczna była jego władza, ale Hammurabi pobierał daninę od osad położonych tak daleko na północ, jak centralna Anatolia (Turcja).((((Amoryci to Imliq)

zarówno Imliq, jak i Akadyjczycy niosą błogosławieństwo, to nie tylko imliq

01/wtorek/2015 śniło mi się, że imliq pochodzą z Nabi Saleh pbh, a Akadyjczycy z Nabi Hud pbh

28.10.2012 śniło mi się, że Nabi Hud pochodzi z Arfakhshaad i mam też coś wspólnego z Nabi Saleh pbt, chociaż śniło mi się, że Nabi Hud pochodzi z plemienia Ad, jest Awsi, ale nie ma sprzeczności, ponieważ nic nie wspomniano o jego matce

Dnia 12.11.2014 śniło mi się, że powiedziano mi, że Imliq i Akadyjczycy nieśli błogosławieństwa

również w grudniu 2014 z datą śniło mi się, że potomkowie Huda i Saleha PBT udają się na wschód jak w kierunku Afganistanu na teren Indii

dnia 01.12.15 śniło mi się, że Edomici są Chaldejczykami i że Kurdowie i Indianie pochodzą z Chaldejczyków (w Indiach nie ma to nic wspólnego z kolorem, czy jasną, czy z rzeczywistą brązową skórą)

((((30.08.12 śniło mi się, że Grecy i Kurdowie są tacy sami i Kurdowie są z Edomitów.))))) 30.09.12 śniło mi się, że Kurdowie i Hindusi (Indianie) są z hetyckiej rodziny królewskiej) ))))))

26.08.13 śniło mi się, że Kurdowie w Jordanii mieszają się z Nabatejczykami, widziałem północny Irak.)))))

Aramejczycy wyszli po wyginięciu prawdziwego plemienia Samud, Nabi Saalih i rodzina pozostali Aramejczykami (chaldejczykami) zmieszanymi z Asyryjczykami.
Po ich wypędzeniu z Mezopotamii, Amoryci z Syrii znaleźli się pod panowaniem najpierw imperium hetyckiego, a od XIV wieku p.n.e. imperium środkowoasyryjskiego. Wydaje się, że zostali przemieszczeni lub wchłonięci przez nową falę półkoczowniczych zachodnio-semickich Semitów mówiących (((Arameans,))) od około 1200 rpne i tym samym zniknęli z kart historii. Od tego czasu zamieszkiwany przez nich region stał się znany jako Aram (Aramea) Wikipedia

07.07.12 śniło mi się, że Aramejczycy wchłonęli amorytów

NABI IZMAEL MĄŻĄTA KOBIETA Z JURHUM W TYM PRZYSZŁO ADNANI ARABS ADNANI ZMIESZANE Z NABATEJSKIEM (ARAMENÓW)
W hadisie ogłoszonym w Sahih Muslim, Mahomet wspomina, że ​​‘Isa (Jezus) przypomina Urwah ibn Mas’ud.[2] najbliższy wyglądzie. Był bardzo biały z rudawymi policzkami, wysoki z ciemnymi czarnymi włosami i oczami.wikipedia
Towarzyszem, który najbardziej przypomina ‘Eesaa (Jezus), niech Allah wysławi go, jest’Urwah Ibn Mas’ood. Dowodem jest narracja przekazana przez Imaamów Muslima i At-Tirmithi, że Jaabir opowiadał, że Prorok powiedział: „Pokazano mi Proroków przede mną, a Moosaa przypomina mężczyzn z plemienia Shanu'ah i zobaczyłem 'Eesaa (Jezus), syn Maryam (Mary), niech Allah wysławi ich wzmiankę, a osobą, która najbardziej do niego przypomina to 'Urwah Ibn Mas'ood, i widziałem Ibraaheema, a osoba, która najbardziej do niego przypomina jest twoim towarzyszem - odnosząc się do siebie i widziałem Jibreela (anioła Gabriela), a osobą, która najbardziej do niego przypomina to Dihyah.”
Śniło mi się, że dnia m/d/r 10.05.12 Thamud wjechał do Indii i pojechał do południowych Indii
Gerrha powstała, ponieważ Aramejczycy (Chaldejczycy) przenieśli się na jego miejsce i zbudowali miasto zgodnie z własnymi potrzebami jako kupcy, było to dość typowe dla Aramejczyków. Na przykład zakładali nowe miasta w różnych krajach, założyli miasto Kaine (”new”) w Górnym Egipcie w strategicznym miejscu na drodze łączącej dolinę Nilu z wybrzeżem Morza Czerwonego. Kaine przetrwała do naszych czasów jako Qena, 60 km na północ od Luksoru.
Ponieważ Aramejczycy podjęli i całkowicie kontrolowali handel z Jemeńczykami na półwyspie i w innych częściach azjatyckiego lądu, byli głównymi partnerami Sabejczyków, najsilniejszego królestwa jemeńskiego na ziemi. W porozumieniu z Sabejczykami i przy pełnym zrozumieniu ich wzajemnych, komercyjnych i ekonomicznych potrzeb, Aramejczycy założyli Gerrha. W rzeczywistości lokalizacja miasta powinna służyć potrzebom handlu Sabaean — Aramean i dyfuzji towarów wschodnioafrykańskich i jemeńskich do Mezopotamii, Iranu, Kaukazu i Azji Środkowej.
Mówiąc dokładniej, lokalizacja Gerry służyłaby interesom Sabaean — Aramean, ponieważ znajdowała się na końcu drogi i na początku rozwidlenia. Oznacza to, że produkty dla Mezopotamii, Anatolii, Syrii, Armenii i Kaukazu byłyby wysyłane na Zachód, a towary do Azji Środkowej i Indii na północ i wschód. Zaczynając od ziemi Sabejczyków i posuwając się na północ, od razu rozumie się, że punkt rozwidlenia (Gerra) nie mógł znajdować się w żadnym innym kraju poza terytorium Emiratów.
Gdyby Gerrha znajdowała się na terenie dzisiejszej prowincji Al Ehsa w Arabii Saudyjskiej, jej lokalizacja nie służyłaby interesom sabaejskim i aramejskim, ponieważ narażałaby wschodnioafrykańskie i jemeńskie towary skierowane do Azji Środkowej na Arsacid Partów. podatki i cła.
Co gorsza, gdyby Gerrha znajdowała się na terenie dzisiejszej prowincji Al Ehsa w Arabii Saudyjskiej, w ogóle nie byłoby potrzeby budowania tam miasta! Po co budować miasto tak blisko południowej części Mezopotamii (dzisiejszy Irak i Kuwejt), skoro droga z Jemenu Północnego wkrótce dotrze do granic Mezopotamii? Karawany przewożące towary z Jemenu nie musiałyby zatrzymywać się w żadnym mieście, gdyby dotarły już na terytorium prowincji Al Ehsa dzisiejszej Arabii Saudyjskiej, po prostu ruszyłyby naprzód i wkrótce dotarłyby do celu.
Tak więc, aby najpierw znaleźć możliwą lokalizację starożytnego miasta położonego w sieci handlowej między Wschodem a Zachodem, takiego jak Gerra, należy zrozumieć, że powinno być dość daleko od Mezopotamii, aby mieć powód do istnienia.

Asyryjczycy byliby z Thamud, ponieważ mieszali Aramejczyków z amorytem (imliq) Aramejczycy rozumieją, że wszyscy ludzie

Ludzie z ‘Ad byli wysokiego wzrostu i byli zręcznymi murarzami. Bóg dał im obfitość bogactwa, bydła, dzieci i ogrodów. Osiągnęli znaczny stopień cywilizacji. Wśród nich kwitł słynny król Shaddad. Zbudował wspaniały pałac w pobliżu ‘Aden. Był znany jako Ogród Iram. Był potężnym królem, a jego podboje rozszerzyły się na Syrię, Irak i pogranicze subkontynentu Indo-Pakistanu.

Moje osobiste doświadczenie 02.05.12 Jestem z Bani i jestem potomkiem Proroka Huda a potem powiedziałem Saalih ,potem zobaczyłem twarze irackich Kurdów i Hindusów (Indie)
http://img.youtube.com/vi/4cwy9BkMRdA/0.jpg kurdyjski

kurdyjski

Chaldea
SYNONIMY LUB POKREWNE TERMINY: Chaldaea Chaldaeans
KATEGORIA: strona
DEFINICJA: Ziemia w południowej Babilonii (współczesny południowy Irak) często wspominana w Starym Testamencie i po raz pierwszy opisana przez asyryjskiego króla Aszurnasirpala II (panującego w latach 884/883-859 pne). Jego ważniejszymi władcami byli Nabopolassar, Nabuchodonozor i Nabonidus, którzy rządzili imperium z Zatoki Perskiej między pustynią arabską a deltą Eufratu. Nabopolassar w 625 został królem Babilonu i zainaugurował dynastię chaldejską, która trwała do inwazji perskiej w 539 pne. Prestiż jego następców, Nabuchodonozora II (panował 605-562) i Nabonidusa (panował 556-539), był taki, że Chaldejczyk” stał się synonimem “Babilonia”, a Chaldea zastąpiła Asyrię jako główne mocarstwo na Bliskim Wschodzie. “chaldejski” był również używany przez kilku starożytnych autorów na określenie kapłanów i innych osób wykształconych w klasycznej astronomii i astrologii babilońskiej oraz plemienia aramejskiego nazwanego Kaldu, które po raz pierwszy osiedliło się na tym obszarze w X wieku pne.”

Tajma
SYNONIMY LUB POKREWNE TERMINY: Tayma’
KATEGORIA: strona
DEFINICJA: Miasto epoki żelaza w Hejaz w Arabii. Nabonidus (panował 555-539 pne) był ostatnim królem imperium nowobabilońskiego i mieszkał tam przez 10 lat. W centrum miasta znajduje się szereg dużych, otoczonych murami kompleksów i mały kopiec. Jest obszar kultowy i rzeźbione sceny z ikonografią wywodzącą się ze świata mezopotamskiego. Znaleziono stele z inskrypcjami aramejskimi z I tysiąclecia p.n.e. Już w VI wieku pne chaldejscy królowie Babilonu utrzymywali Taymę jako letnią stolicę.

Korekta Moje osobiste doświadczenie dnia 05.02.12 Pochodzę z Bani Ad i jestem potomkiem Proroka Huda a potem powiedziałem Saalih , potem zobaczyłem twarze irackich Kurdów i Indian (Indie)


Powód 5: Posiadanie świeżo wyciśniętego soku w Al Ula Fresh

Źródło obrazu: wiele źródeł

Al Ula Fresh to piękna mała oaza należąca do miejscowego saudyjskiego rolnika i biznesmena, który zimą w Tantorze otworzył swoją farmę dla zwiedzających. Celem Al Ula Fresh jest chodzenie i odkrywanie różnych rodzajów owoców i warzyw, które rosną w Arabii Saudyjskiej. To nie tylko daty. Mają pyszne pomarańcze, cytryny, granaty, jabłka i nie tylko. Udało im się nawet wyhodować bawełnę, która jest dość trudna w uprawie. Musimy przejść się po farmie, zebrać własne owoce w koszu, a następnie zanieść zebrane owoce do baru z sokami, aby otrzymać świeżo wyciśnięty sok, który można wypić na miejscu.

Koszt: 180 Dh za osobę, dzieci do lat 12 mogą wejść za darmo.


Arabia Saudyjska odkrywa cywilizację sprzed 9000 lat

Arabia Saudyjska odkrywa cywilizację sprzed 9000 lat | Reuters

(Reuters) – Arabia Saudyjska wykopuje nowe stanowisko archeologiczne, które pokaże, że konie zostały udomowione 9 000 lat temu na Półwyspie Arabskim, powiedział w środę krajowy ekspert ds. starożytności.

Odkrycie cywilizacji, nazwanej al-Maqar od lokalizacji miejsca, podważy teorię, że udomowienie zwierząt miało miejsce 5500 lat temu w Azji Środkowej, powiedział Ali al-Ghabban, wiceprzewodniczący ds. starożytności i muzeów w Komisji Saudyjskiej dla Turystyki i Starożytności.

„To odkrycie zmieni naszą wiedzę na temat udomowienia koni i ewolucji kultury późnego neolitu” – powiedział Ghabban na konferencji prasowej w porcie Dżudda na Morzu Czerwonym.

„Cywilizacja Maqar jest bardzo zaawansowaną cywilizacją okresu neolitu. Ta strona pokazuje nam jasno, korzenie udomowienia koni 9000 lat temu”.

Na stronie znajdują się również pozostałości zmumifikowanych szkieletów, grotów strzał, skrobaków, młynków do ziarna, narzędzi do przędzenia i tkania oraz innych narzędzi, które są dowodem na istnienie cywilizacji biegłości w rzemiośle.

Arabia Saudyjska, największy światowy eksporter ropy, próbuje zdywersyfikować swoją gospodarkę z dala od ropy i ma nadzieję na zwiększenie turystyki.

W ubiegłym roku SCTA uruchomiła wystawy w muzeum CaixaForum w Barcelonie i paryskim Luwrze, prezentujące historyczne znaleziska Półwyspu Arabskiego.

SC

ELITARNY CZŁONEK


Majestatyczny koń arabski


Nowsza starożytna cywilizacja Nabatejczycy z KSA i Jordanii

ArabskieImpiry i Kalifaty

STARSZY CZŁONEK

Al-Magar

Cywilizacja Al-Magar

Mapa pokazująca lokalizację witryny Al Magar w Arabii Saudyjskiej
Lokalizacja W południowo-zachodniej środkowej części Półwyspu Arabskiego
Region Najd
Współrzędne 19.744213°N 44.620447°E
Rodzaj Starożytny
Część Arabia Środkowa
Założony C. 8000 pne
Opuszczony C. 7000 pne
Okresy neolityczny

Al-Magar była prehistoryczną kulturą neolitu, której epicentrum leżało we współczesnym południowo-zachodnim Najd w Arabii Saudyjskiej. Al-Magar jest prawdopodobnie jedną z pierwszych kultur na świecie, w której w okresie neolitu miało miejsce powszechne udomowienie zwierząt, zwłaszcza koni.[1]

Mieszkańcy Al-Magar byli także jedną z pierwszych społeczności na świecie, która praktykowała sztukę rolnictwa i hodowli zwierząt, zanim zmiany klimatyczne w regionie spowodowały pustynnienie i zamieszkali w kamiennych domach zbudowanych z suchej cegły. [2] Datowanie radiowęglowe odkryte przedmioty wskazują na wiek około 9000 lat.[3]

Mieszkańcy Al-Magar byli więc również jednymi z pierwszych społeczności na świecie, które praktykowały sztukę rolnictwa i hodowli zwierząt, zanim zmiany klimatyczne w regionie spowodowały pustynnienie. Mieszkańcy Al-Magar mieszkali w kamiennych domach zbudowanych z suchego muru.[4]

  1. ^ Sylwia, Smith (26 lutego 2013). „Pustynia znajduje wyzwanie dla pomysłów na oswajanie koni”. BBC. BBC. Źródło 13 listopada 2016 . John, Henzell (11 marca 2013). „Wyryte w kamieniu: czy Arabowie pierwsi oswoili konia?”. Narodowy. Narodowy. Źródło 12 listopada 2016 .
  2. ^"Cywilizacja Al-Magar". scta. scta. Źródło 12 listopada 2016 .
  3. ^„Udomowienie koni cywilizacji Al-Magar w Arabii Saudyjskiej?” Nowy publiczny portal naukowy dotyczący: paleolitycznych i neolitycznych obrazów jaskiniowych naskalnych i rytów naskalnych — Thomas Kummert. Źródło 18 czerwca 2018.
  4. ^"Cywilizacja Al-Magar". scta. scta. Źródło 12 listopada 2016 .
  5. ^„To mogą być pierwsze na świecie zdjęcia psów — a one noszą smycze”. Magazyn naukowy - David Grimm. Źródło 18 czerwca 2018.

To mogą być pierwsze na świecie wizerunki psów – a one noszą smycze
Autor: David Grimm 16 listopada 2017, godz. 8:00

Wyrzeźbiony w klifie z piaskowca na skraju dawnej rzeki na Pustyni Arabskiej myśliwy wyciąga łuk, by zabić. Towarzyszy mu 13 psów, każdy z własnym oznaczeniem sierści, dwa zwierzęta mają linie biegnące od szyi do pasa mężczyzny.

Ryciny prawdopodobnie pochodzą sprzed ponad 8000 lat, co czyni je najwcześniejszymi przedstawieniami psów, jak pokazują nowe badania. A te linie to prawdopodobnie smycze, co sugeruje, że ludzie opanowali sztukę szkolenia i kontrolowania psów tysiące lat wcześniej, niż wcześniej sądzono.

„To naprawdę zdumiewające” – mówi Melinda Zeder, archeolog z Narodowego Muzeum Historii Naturalnej Instytutu Smithsona w Waszyngtonie. „To jedyny prawdziwy pokaz ludzi, którzy używają wczesnych psów do polowania”. Ostrzega jednak, że potrzeba będzie więcej pracy, aby potwierdzić zarówno wiek, jak i znaczenie przedstawień.

ZAPISZ SIĘ NA NASZ CODZIENNY NEWSLETTER
Uzyskaj więcej świetnych treści, takich jak ta, dostarczanych bezpośrednio do Ciebie!

Scena myśliwska pochodzi z Shuwaymis, górzystego regionu północno-zachodniej Arabii Saudyjskiej, gdzie sezonowe deszcze niegdyś tworzyły rzeki i wspierały skupiska gęstej roślinności. Przez ostatnie 3 lata Maria Guagnin, archeolog z Instytutu Nauki o Historii Człowieka im. Maxa Plancka w Jenie w Niemczech – we współpracy z Saudyjską Komisją Turystyki i Dziedzictwa Narodowego – pomogła skatalogować ponad 1400 paneli sztuki naskalnej zawierających prawie 7000 zwierząt i ludzi w Shuwaymis i Jubbah, bardziej otwartej panoramie około 200 kilometrów na północ, która kiedyś była usiana jeziorami.

Począwszy od około 10 000 lat temu, łowcy-zbieracze weszli lub być może wrócili do regionu. Uważa się, że to, co wydaje się być najstarszym, pochodzi z tego czasu i przedstawia krągłe kobiety. Następnie około 7000 do 8000 lat temu ludzie tutaj zostali pasterzami, opierając się na kościach zwierząt hodowlanych znalezionych w Jubbah, prawdopodobnie wtedy, gdy obrazy bydła, owiec i kóz zaczęły dominować na obrazach. Pomiędzy nimi — wyrzeźbione na kobietach i pod żywym inwentarzem — znajdują się wczesne psy myśliwskie: 156 w Shuwaymis i 193 w Jubbah. Wszystkie są średniej wielkości, mają sterczące uszy, krótkie pyski i podwinięte ogony – cechy charakterystyczne psów domowych. W niektórych scenach psy walczą z dzikimi osłami. W innych gryzą szyje i brzuchy koziorożców i gazeli. W wielu są one przywiązane do człowieka uzbrojonego w łuk i strzałę.

Naukowcy nie mogli bezpośrednio datować obrazów, ale na podstawie sekwencji rzeźbienia, wietrzenia skały i czasu przejścia na pasterstwo: „Psy mają co najmniej 8000 do 9000 lat” – mówi Guagnin. Może to odrzucić wizerunki psów wcześniej określanych jako najstarsze, obrazy na irańskiej ceramice datowane co najwyżej 8000 lat temu.

„Kiedy Maria przyszła do mnie ze zdjęciami naskalnymi i zapytała, czy coś znaczą, prawie straciłam rozum” – mówi współautorka Angela Perri, zooarcheolog z Instytutu Antropologii Ewolucyjnej im. Maxa Plancka w Lipsku w Niemczech. Perri badała kości starożytnych psów na całym świecie i twierdziła, że ​​wczesne psy miały kluczowe znaczenie w polowaniach na ludzi. „Milion kości nie powie mi, co mówią mi te obrazy” – mówi. „To najbliższa rzecz, jaką możesz dostać do filmu na YouTube”.

Starożytne psy myśliwskie Arabii Saudyjskiej (na dole) mogły przypominać rasy psów rasy kananejskiej (na górze).

(GÓRA DO DOŁU): ALEXANDRA BARANOVA/WIKIMEDIA COMMONS M.GUAGNIN ET AL., DZIENNIK ARCHEOLOGII ANTROPOLOGICZNEJ, 2017
Psy wyglądają bardzo podobnie do dzisiejszego psa kananejskiego, mówi Perri, w dużej mierze zdziczała rasa, która wędruje po pustyniach Bliskiego Wschodu. To może wskazywać, że ci starożytni ludzie hodowali psy, które już przystosowały się do polowania na pustyni, donosi zespół w tym tygodniu w Journal of Anthropological Archaeology. Lub ludzie mogli nawet niezależnie udomowić te psy od wilka arabskiego długo po tym, jak psy zostały udomowione gdzie indziej, co prawdopodobnie miało miejsce między 15 000 a 30 000 lat temu.

Ale Zeder zauważa, że ​​ryciny mogą nie być tak stare, jak się wydaje. Aby potwierdzić chronologię, naukowcy będą musieli powiązać obrazy z dobrze datowanym stanowiskiem archeologicznym, co jest wyzwaniem, jak mówi, ponieważ „zapis archeologiczny w tym regionie jest naprawdę niepewny”.

Paul Tacon, archeolog z Griffith University w Gold Coast w Australii, zgadza się, że „randki ze sztuką naskalną są często gościem”. Ale opierając się na prawie 4 dekadach studiowania takich obrazów na całym świecie, mówi: „Ich chronologia jest dobra”.

Nawet jeśli sztuka jest młodsza niż myślą Guagnin i jej koledzy, smycze są zdecydowanie najstarsze w historii. Do tej pory najwcześniejsze dowody na takie ograniczenia pochodziły z malowideł ściennych w Egipcie, datowanych na około 5500 lat temu, mówi Perri. Myśliwi arabscy ​​mogli używać smyczy do trzymania cennych psów zapachowych blisko i ochrony, mówi, lub do trenowania nowych psów. Przywiązanie psa do pasa myśliwego mogło uwolnić jego ręce po łuk i strzały.

Ale Tacon ostrzega, że ​​linie na rycinach mogą być symboliczne. „Może to być po prostu przedstawienie więzi”. Tak czy inaczej, mówi, ta więź była wyraźnie silna, ponieważ artyści wydają się przedstawiać psy, które faktycznie znali, o określonych wzorach sierści, postawach i płciach. „Te stworzenia były bardzo ważnymi, ukochanymi towarzyszami”.

Taka relacja miałaby kluczowe znaczenie dla pomocy ludziom w przetrwaniu w trudnych warunkach. Psy mogą zabijać gazele i koziorożce zbyt szybko dla ludzi, mówi Perri. Szczegóły obrazów sugerują również, że starożytni myśliwi dostosowali swoje strategie do krajobrazu, mówi Zeder. W Shuwaymis, gdzie psy mogły być używane do zaganiania zdobyczy w narożniki nierównego terenu, sztuka przedstawia duże stada. W Jubbah na zdjęciach widać mniejsze grupy psów, które mogły zasadzić się na zdobycz przy wodopoju. „Ludzie mogli zapuszczać się w te niegościnne tereny, strategicznie ustawiając psy, aby przetrwać” – mówi Zeder. „A teraz widzimy prawdziwy obraz tego, jak to się stało”.


Kiedy Mutlaq ibn Gublan postanowił wykopać Birka (staw), aby podlewać swoje wielbłądy, zorganizował koparkę i beczki z olejem napędowym, które miały być wywiezione z drogi na miejsce na pastwiskach jego przodków w południowo-zachodniej Arabii Saudyjskiej. Miejsce, które wybrał, pośród przypominających palce dolin, przecinających niskie wzgórza z piaskowca, znajdowało się w pobliżu śladów starożytnego wodospadu, co sugerowało, że w minionych tysiącleciach natura sama dostarczała czegoś więcej niż tylko birka.

Jego staw nigdy nie został ukończony. Kiedy nadzorował prace wykopaliskowe, mówi: „Zauważyłem gładki, ukształtowany kamień wystający z ziemi. Rozpoznałem, że to stary i ważny przedmiot”. Od razu zorientował się, że to posąg zwierzęcia. Mówi, że został zakopany pionowo, kierując się w stronę powierzchni. „Zapłaciłem operatorowi i kazałem mu wrócić na drogę”.

SAUDYJSKA KOMISJA TURYSTYKI I ANTYKÓW
Powyżej i u góry: Największym i do tej pory najbardziej znaczącym z ponad 300 artefaktów znalezionych do tej pory w al-Magar jest fragment rzeźby, którego głowa, pysk, nozdrza, łukowata szyja, ramię, kłąb i ogólne proporcje przypominają te koń, choć może reprezentować ***, onager lub hybrydę. Osiemdziesiąt sześć centymetrów (34") długości, 18 centymetrów (7") grubości i wadze ponad 135 kilogramów (300 funtów), jest tymczasowo datowany na około 7000 pne.
W ciągu następnych kilku lat Ibn Gublan odkrył tam około 300 obiektów. Chociaż żaden nie był tak duży jak pierwszy, jego znaleziska obejmowały małą kamienną menażerię: strusia, owce i kozy, które mogą być rybami i ptakami, podobnymi do krowy (Bovidae) oraz elegancki profil psa, który przypomina jedną z najstarszych znanych ras udomowionych, pustynne saluki. Ponadto znalazł moździerze i tłuczki, młynki do ziarna, steatytowy garnek ozdobiony zapętlonymi i kreskowanymi motywami geometrycznymi, odważniki prawdopodobnie używane w tkactwie i narzędzia kamienne, które mogły być używane do obróbki skóry, a także skrobaki, groty i ostrza – w tym przepięknie zdobiony kamienny nóż o charakterystycznym zakrzywionym kształcie tradycyjnego arabskiego sztyletu.

„Rozpoznałem, że to stary i ważny obiekt” – mówi Mutlaq ibn Gublan, który odwołał wykopaliska w swoim stawie do podlewania wielbłądów, gdy koparka koparki uderzyła w neolityczną rzeźbę. „Cieszę się, że śladami mojego dziadka i jego długiej linii przodków znalazłem coś z serca Arabii, co głęboko zagłębia się w naszą historię i pomaga połączyć nas z przeszłością”.
Dwa lata temu załadował to wszystko do swojego jeepa, zawiózł do Rijadu i podarował Saudyjskiej Komisji Turystyki i Starożytności (scta).

„Kiedy po raz pierwszy zobaczyłem te kawałki, po prostu nie mogłem w to uwierzyć. To było, jak mogę powiedzieć, nieokrzesany”, wspomina Ali al-Ghabban, szef działu antyków w scta, jego angielski z francuskim akcentem podarował lata na Uniwersytecie Prowansji. „Jest to materiał neolityczny”, stwierdza, od „wyrafinowanego społeczeństwa posiadającego wysoki poziom sztuki i rzemiosła, którego wcześniej nie widzieliśmy”. . To datuje materiał na 6590-7250 pne, mówi.

Odkrycie zostało nazwane „cywilizacją al-Magar” od jego lokalizacji, co oznacza „miejsce zgromadzeń” lub „siedzibę główną” w kontekście plemiennym. Najbardziej intrygujące są rzeźby przedstawiające zwierzęta – znacznie liczniejsze, a niektóre większe, niż cokolwiek wcześniej znalezione na zachodnim Półwyspie Arabskim. Wśród nich największą ciekawość wzbudził ten największy, który skłonił Ibn Gublana do zatrzymania koparki.

Osiemdziesiąt sześć centymetrów (34") długości, 18 centymetrów (7") grubości i wadze ponad 135 kilogramów (300 funtów), rzeźba ma zaokrągloną głowę, wysklepioną szyję, pysk, nozdrza, ramiona, kłąb i ogólne proporcje, które wyraźnie przypominają koniowatych — koń, ***, onager lub jakaś hybryda. Ale to, co czyni go tak bardzo ciekawym, to jego dwa charakterystyczne, wyryte ślady - jeden wypukły od ramienia w kierunku przedniej części stopy, a drugi ostrożnie, nawet delikatnie, nacięty wokół pyska. Pojawia się pytanie: czy ludzie, którzy zamieszkiwali al-Magar, zakładali na takie zwierzęta wczesne formy uzdy? Jeśli tak, robili to tysiąclecia, zanim eksperci uwierzyli, że zrobiono to gdzie indziej.

Odkrycie w al-Magar i elektryzujące pytanie, jakie stawia, pojawiają się, gdy Arabia Saudyjska doświadcza odradzającej się dumy nie tylko ze swojego dziedzictwa archeologicznego, ale także, w szczególności, ze spuścizny i kultury konia arabskiego wyhodowanego na pustyni. Odkrycie zbiega się również z ostatnimi postępami w technologiach analitycznych, które mogą pomóc odpowiedzieć na ważne pytania: kiedy i gdzie ludzie zaczęli się przemieszczać od polowania na dzikie konie (Equus ferus) na żywność, kości, skórę i sierść w celu chwytania, oswajania i wykorzystywania koni na mięso, mleko i transport – proces, który dał początek podgatunkom (Equus ferus caballus) czyli dzisiejszy udomowiony koń? Ten kluczowy historyczny rozwój zrewolucjonizował transport i handel, umożliwił ludziom łączenie się na znacznie większe odległości, przyspieszył migracje i zmienił podboje i wojny. Jednak pomimo ponad wieku archeologii i najnowszych technologii genetycznych, pozostaje otwarte pytanie, kiedy, gdzie i jak nastąpiło udomowienie. Odkrycie w al-Magar ponownie pokazuje, jak bardzo otwarte jest to pytanie.


Kiedy Ibn Gublan wyjmuje z aktówki plik starannie przyciętych i zabezpieczonych plastikiem wycinków prasowych, zarówno po arabsku, jak i po angielsku, i rozkłada je w namiocie majlis(salon) domu jego brata, jest to obraz z paskami i naciętymi posągami podobnymi do koniowatych, który zajmuje pierwsze miejsce. W naukowy sposób poprawia okulary w grubych oprawkach i patrzy na fotografię saudyjskiego króla Abdullaha bin 'Abd al-'Aziza badającego przedmioty w zeszłym roku, kiedy ogłoszono odkrycie, a znaleziska zostały po raz pierwszy pokazane dygnitarzom i wysokim rządom. urzędnicy.

Z miętową herbatą parzącą na palenisku i arabską kawą zręcznie serwowaną przez jego młodego siostrzeńca Sauda, ​​uwagę zwraca ta nagroda. Jest to centralny punkt nowej dyskusji archeologicznej, a jego wstępna interpretacja jest równie trudna i kontrowersyjna, co intrygująca.

Mokra epoka w Arabii, która rozpoczęła się po ostatniej epoce lodowcowej, około 10 000 lat temu i trwała około 5000 lat, umożliwiła rozkwit bardzo zróżnicowanej flory i fauny. Dowody na to są liczne w sztuce naskalnej na całym zachodnim Półwyspie Arabskim, gdzie przedstawienia różnych koniowatych pojawiają się wraz z innymi gatunkami, takimi jak gepard, hipopotam, hiena i żyrafa, które zniknęły, gdy klimat wyschł do pustyni. Jak i kiedy pojawił się koń, jest kwestią zarówno rodzącej się nauki, jak i saudyjskiej dumy kulturowej – o czym świadczy nie tylko dzisiejsza duma z koni arabskich, ale także bogate dziedzictwo poezji i legend, sięgające głęboko w czasy przedislamskie. które otaczają i świętują konia arabskiego wyhodowanego na pustyni.

Rzeźby z al-Magar „mogą być” koniowatymi, mówi David Anthony, autor książki Koń, Koło i Język i wiodący autorytet w udomowieniu konia. „Lokalnym koniowatym w południowej Mezopotamii był onager, a innym był ***, sprowadzony prawdopodobnie z Egiptu. Nie Equus caballus według mojej wiedzy okazy znaleziono w pobliżu Arabii Saudyjskiej przed 1800 rokiem p.n.e. Equus ferus caballus kości w dobrym kontekście warstwowym datowane metodą radiowęglową”.

W marcu 2010 r. scta wysłała saudyjskich i międzynarodowych archeologów i prehistoryków do al-Magar na krótki dzienny przegląd. Zespół rozproszył się i w ciągu kilku godzin zebrał więcej kamiennych przedmiotów, w tym narzędzia i kolejny posąg przypominający konia. Odsiali także cztery próbki spalonej kości, które później wykorzystano do datowania radiowęglowego tego miejsca. Data, około 9000 lat przed teraźniejszością, zbiega się z okresem, w którym mieszkańcy pierwszych znanych osad Arabii i Lewantu, rozpoczynając już uprawę roślin, zaczęli także udomowić zwierzęta.

Ponieważ obszar jest obecnie monitorowany, aby zapobiec nielegalnemu kopaniu, scta przygotowuje się do szczegółowych badań i wykopalisk, które mają zająć lata. „To imponujące odkrycie odzwierciedla znaczenie tego miejsca jako centrum kulturowego i może być miejscem narodzin zaawansowanej cywilizacji prehistorycznej, która po raz pierwszy była świadkiem udomowienia zwierząt w okresie neolitu” – mówi al-Ghabban. „Teraz musimy dowiedzieć się więcej”.


Wszystkie obecne dowody wskazują na stepy euroazjatyckie, prawdopodobnie nie dużo wcześniej niż około 4000 pne” jako miejsce i czas udomowienia konia, mówi zooarcheolog Sandra Olsen, szefowa antropologii i dyrektor Centrum Kultur Świata w Carnegie. Muzeum historii naturalnej. Olsen badał rolę koni w kulturach ludzkich od 1975 roku i był pionierem badań nad udomowieniem koni. Ona i jej koledzy udokumentowali najstarszy znany dotychczas dowód na obecność koni domowych: pochodzi on z około 3500 pne, w północnym Kazachstanie.

W latach 2010 i 2011 Olsen dołączył do Majida Khana, specjalisty od arabskiej sztuki naskalnej, w Arabii Saudyjskiej, aby przeprowadzić ogólnokrajowe badanie znanej sztuki naskalnej przedstawiającej koniowate — i poszukiwać nowych znalezisk. Khan spędził ostatnie trzy dekady na badaniu saudyjskich petroglifów i szacuje, że istnieje ponad 1000 koniowatych jako zwierzęta upolowane, dosiadane lub pociągowe. Uważa, że ​​najwcześniejsze z nich pochodzą z epoki neolitu – chociaż przypisywanie dokładnych dat jest notorycznie trudne.

Al-Magar leży pośród niskich wzgórz i piaszczystych dolin południowo-zachodniej Arabii Saudyjskiej, która jeszcze 4000 czy 5000 lat temu była tak zielona jak dzisiejsza afrykańska sawanna.
Biorąc pod uwagę ograniczenia danych archeologicznych, w jaki sposób archeolodzy mogą poczynić postępy w określaniu, gdzie i kiedy faktycznie rozpoczął się długi proces udomowienia? Olsen opisuje podejście swojego zespołu jako „holistyczne” lub po prostu „zestawiające jak najwięcej dowodów, bezpośrednich lub bardziej poszlakowych”. Na stepach Azji, dodaje, „przyjmujemy również podejście „do góry nogami”: jeśli prehistoryczny Końskie kości są trudne do rozszyfrowania, więc dlaczego nie przyjrzeć się osadzie i śladom ludzkiego stylu życia w poszukiwaniu dowodów, że zostały one dotknięte udomowieniem konia?”

Według al-Ghabbana właśnie takie multidyscyplinarne podejście będzie stosowane w al-Magar, gdzie specjalistami będą zooarcheolodzy, geoarcheolodzy, archeobotani, paleoklimatolodzy, petrolodzy, paleontolodzy, autorytety w zakresie udomowienia flory i fauny oraz archeogenetycy. którzy prawdopodobnie zostaną zaproszeni do stosowania stosunkowo nowej analizy mitochondrialnego DNA (mtDNA). To, co sprawia, że ​​analiza mtDNA jest szczególnie użyteczna, to fakt, że – w przeciwieństwie do jądrowego DNA – mtDNA znajduje się poza jądrem komórkowym, co oznacza, że ​​jest dziedziczony wyłącznie przez linię matczyną, nietasowaną z pokolenia na pokolenie. Badania MtDNA porównujące szereg ras koni domowych ujawniają duże zróżnicowanie między liniami matczynymi lub matrylinami. Ta różnorodność, mówi Olsen, wspiera teorię, że udomowienie koni miało miejsce w wielu różnych miejscach w różnym czasie. „Nie było jednej klaczy przodków, która byłaby „Ewą” wszystkich koni udomowionych” – mówi.

Potwierdzeniem tego poglądu jest badanie opublikowane w styczniu w czasopiśmie amerykańskiej Narodowej Akademii Nauk, które bada tempo mutacji końskiego mtdna. Nie tylko stwierdza, że ​​społeczności zarówno w Azji, jak i Europie udomowiły konie niezależnie, ale także sugeruje, jak daleko w czasie mogły mieć miejsce wydarzenia udomowienia. Alessandro Achilli, adiunkt genetyki na Wydziale Biologii Komórkowej i Środowiskowej Uniwersytetu w Perugii we Włoszech, zebrał genomy mitochondrialne odziedziczone po matce od żywych koni z Azji, Europy, Bliskiego Wschodu i obu Ameryk. Ponieważ mutacja mtDNA występuje w znanym tempie, próbki te pozwoliły mu prześledzić pochodzenie matki za pomocą swego rodzaju „zegara molekularnego”.

NATUREFOLIO / ALAMY BLICKWINKEL / ALAMY DANIEL PICKERING

Gatunki koniowate znane neolitycznym ludziom w Afryce i Azji to: dziki afrykański ***, Equus africanus somalicus, powyżej onager, Equus hemionus onager, prawy i wczesny dziki koń, Equus ferus, naprzeciwko, od którego wywodzą się dzisiejsze gatunki koni domowych .
Jego zespół zidentyfikował linie matczyne wywodzące się jednoznacznie od różnych żeńskich przodków. „Oznacza to, że wiele linii żeńskich koni zostało udomowionych w okresie neolitu — w ciągu ostatnich 10 000 lat — w wielu lokalizacjach Eurazji, prawdopodobnie w tym w Europie Zachodniej” — mówi Achilli. „Sam fakt, że wiele dzikich klaczy zostało niezależnie udomowionych w różnych miejscach, świadczy o tym, jak ważne są konie dla ludzkości. Oswajanie tych zwierząt może wygenerować nadwyżkę żywności niezbędną do wspierania wzrostu populacji ludzkich i ludzkiej zdolności do ekspansji i adaptacji do nowych środowisk lub może ułatwić transport”. Achilli dodaje, że „niestety nie mamy pojęcia o dokładnej lokalizacji udomowienia wydarzeń” – pytanie, na które odpowiedzieć może tylko archeologiczne pobieranie DNA.

Olsen, choć skłonny się do tego zgodzić, przestrzega przed przyjmowaniem tego jako jakiegokolwiek ostatniego słowa. Twierdzi, że ludzie i dzikie zwierzęta, a także konie, mają różne linie matczyne. „Myślę, że te liczne matryliny są wynikiem starożytnych pasterzy koni, którzy od czasu do czasu łowili dzikie klacze i dodawali je do populacji hodowlanej” – mówi. I dodaje, w przeciwnym kierunku, „udomowione klacze mogą zostać „ukradzione” przez dzikie ogiery i włączone do ich haremów”.


Jakkolwiek to się stało, ogólnie przyjęty scenariusz wielu oddzielnych wydarzeń udomowienia otwiera kuszącą możliwość, że Półwysep Arabski miał własne wydarzenie udomowienia koni, a ostatni wilgotny okres klimatyczny na Półwyspie wydaje się idealną epoką, aby to miało miejsce , jeśli rzeczywiście tak było. Podczas gdy udomowienie arabskie sugeruje, że dzikie konie krążyłyby wówczas po zielonym, przypominającym sawannę krajobrazie, Olsen uważa, że ​​obrazu nie potwierdzają petroglify, które widziała w tym kraju, ani żadne szczątki szkieletu, które jeszcze nie zostały znaleziony. Chociaż zgadza się, że w neolitycznych saudyjskich petroglifach przedstawia się polowania na dzikie osły lub onagery, twierdzi, że najwcześniejsze konie, które widziała na półwyspie, to te, które przedstawiano z rydwanami, a te, jak mówi, nie są starsze niż co najmniej 2000 lat p.n.e. ”. To pokazuje, „dlaczego uważam, że konieczne jest rozróżnienie między dzikimi osłami a” hemiony [onagers] kontra konie”.

Jak we wszystkich pracach detektywistycznych, jednym z wielkich niebezpieczeństw są błędne dowody. Prawie pół wieku temu na Ukrainie sowiecki archeolog odkrył czaszkę i kości podudzia młodego ogiera w Derejwce, niedaleko brzegu Dniepru. Analiza radiowęglowa datowała znalezisko na 4200-3700 p.n.e., a przedtrzonowce ogiera wykazywały niewielkie oznaki zużycia. Radzieccy archeolodzy z przekonaniem stwierdzili, że miejsce to jest dowodem udomowienia konia. Jednak znaczenie znaleziska załamało się, gdy bardziej szczegółowe datowanie radiowęglowe wykazało, że szczątki były tym, co archeolodzy nazywają „intruzywnym depozytem”, umieszczonym tam przez Scytów z epoki żelaza w pierwszym tysiącleciu pne.

Ten prosty, nawet prymitywny petroglif w pobliżu al-Magar może przedstawiać jeźdźca na koniu.
Następnie badania szukały nie tylko dowodów na ujeżdżanie koni, ale także dowodów na ich zaganianie. Uwaga przeniosła się na wschód, nad Ural, na północne marsze Kazachstanu, gdzie w latach osiemdziesiątych w pobliżu małej wioski Botai Wiktor Zaibert z Kokshetau University wykopał kości końskie – 300 tysięcy.

Zaibert, współpracujący z archeologami amerykańskimi i brytyjskimi, znalazł ślady zużycia wędzideł na zębach żuchwy, ujawniając, że około 3500 p.n.e. niektóre konie Botai rzeczywiście były prawdopodobnie zaprzęgane, albo do celów pociągowych, albo do jazdy konnej, albo do obu tych celów.

Olsen był jednym ze współpracowników Zaiberta i zidentyfikowała w Botai ślady zagrodów i materiałów dachowych, które zawierały koński nawóz, a także ślady ceremonialnych ofiar. Znalazła również narzędzia używane do robienia skórzanych pasków, które mogły służyć jako uzdy lub pęta. Jest to analogiczne do niektórych narzędzi kamiennych znalezionych w al-Magar, które również wskazują na prawdopodobieństwo obróbki skóry lub włókien, która może być powiązana z elementami końskiego rzędu. Jednak bez względu na to, jak znaczące mogą być dowody pośrednie, jedną z lekcji płynących z Botai jest to, że jeśli al-Magar ma nas poinformować, wymagana jest nie tylko wiarygodna taksonomia posągów lub interpretacja artefaktów, ale także szczątki organiczne.

Dzikie, oswojone czy udomowione?

Z około 5500 gatunków ssaków na naszej planecie tylko jeden Homo sapiens, w ciągu ostatnich 15 000 lat wybierał i kontrolował rozmnażanie innych gatunków w celu pożywienia, transportu, kultu, towarzystwa i innych celów. Dokładnie to, ile gatunków zostało poddanych takiej kontroli, zależy od definicji „udomowienia”, słowa wywodzącego się z łaciny domus, czyli dom.

„Co to jest udomowienie” nie”, mówi Alan Outram, „oswaja dzikie zwierzęta”. Mówi na przykład, że chociaż renifery są ścigane i hodowane na mięso oraz wykorzystywane do ciągnięcia sań, próby zarządzania ich hodowlą pod kątem określonych pożądanych cech jak dotąd nie powiodły się. To sprawia, że ​​są „oswojone”, a nie „udomowione”, twierdzi.

Psy, nasze pierwsze udane udomowienie, to zupełnie inna historia. Obecna teoria umieszcza ten proces w Rosji, prawdopodobnie już w górnym paleolicie. Hipoteza jest taka, że ​​niektóre słabe szczenięta szarych wilków, karzełki wyrzucone z sfory, ciążą w kierunku ludzi, by przetrwać. Jako podrzędne stworzenia, które mogły pomóc myśliwemu w odzyskaniu rannej ofiary, zasłużyły na adopcję i Canis lupus familiaris ewoluował.

Na drugim końcu linii czasu znajduje się koń, który jest naszym przedostatnim głównym udomowieniem. (Wielbłądy dwugarbne i dromadery pojawiły się około 3000 p.n.e.)

Tylko 14 gatunków stanowi ponad 90 procent udomowionych zwierząt hodowlanych na świecie. Poprzez kontrolowaną hodowlę ludzie wykształcili około 4000 odmian tylko z dziewięciu z tych gatunków: w kolejności ich udomowienia są to owce, kozy, świnie, bydło, kury, ***, koń, bawół i kaczka. Konie stanowią około 300 z tych ras.

A co jest najczęstsze ze wszystkich zwierząt domowych? Odpowiedzią jest kurczak – populacja 19 miliardów, a następnie bydło – 1,4 miliarda i psy – 500 milionów. Konie? Na świecie jest dziś około 65 milionów.

To Alan Outram, profesor nauk archeologicznych na Exeter University, znalazł pozostałości tłuszczu zaabsorbowane w ceramice Botai, które później ustalono, że pochodziły z mleka, a nie z mięsa. Przytłaczająca proliferacja kości końskich na miejscu logicznie sugerowała mleko klaczy, które do dziś pozostaje popularnym tradycyjnym napojem w całej Azji Środkowej. Tysiące kości końskich, znalezionych w 150 dołach domowych, pokazują, że konie te były smukłe, jak późniejsze konie domowe z epoki brązu, różniące się od bardziej krzepkich dzikich koni, które niegdyś wędrowały po ziemiach euroazjatyckich od stepów po Iberię. Niemniej jednak „w naszej nauce bardzo trudno jest ustalić, czy koń został udomowiony, czy nie. Odpowiedź na to pytanie opiera się na kompleksowym badaniu wszystkich kontekstów kultury materialnej” – mówi Zaibert.

Olsen trzyma się kości: „Łowcy porzucają ciężkie kości o niskiej użyteczności w odległych miejscach uśmiercania, podczas gdy pasterze zabijają zwierzęta domowe w swojej wiosce lub w jej pobliżu. W tym drugim przypadku wszystkie kości szkieletu znajdują się w miejscu zamieszkania i dokładnie to widać na stanowiskach w Botai”. Analiza gleby w wybiegach w jednym miejscu w Botai wykazała wysoki poziom fosforanów i sodu, co wskazuje, że obornik i mocz był obecny w czymś, co prawdopodobnie było zagrodami, a Olsen znalazł wokół niektórych ślady dziur po słupach, co wzmacnia pogląd, że w Botai ludzie trzymali niektóre ze swoich koni. Ogrodzenia te, podobnie jak domy ustawione w kręgi i rzędy, wskazują na rodzaj organizacji społecznej, która mogłaby się przyczynić do udomowienia koni.

Tak jak Botai obejmował rozwinięte osady, odkrycie w al-Magar zawiera ślady konstrukcji kamiennych. Abdullah al-Sharekh, archeolog z Uniwersytetu Króla Sa'uda, był jednym z pierwszych ekspertów na tym stanowisku. Był pod wrażeniem dużej liczby rozrzuconych kamiennych pozostałości konstrukcyjnych związanych z osadnictwem i śladami działalności rolniczej, które widział wokół tego miejsca, a także wzdłuż szczytów okolicznych wzgórz, w tym murów wzniesionych wzdłuż zboczy. Wszystkie zakopane posągi zostały znalezione w pozostałościach budynku. „Nic tej wielkości nie znaleziono wcześniej w Arabii, a dowody stratygraficzne uczynią to prawdopodobnie najważniejszym miejscem w Arabii Saudyjskiej” – mówi al-Sharekh. „W kontekście regionalnym takie znalezisko musi mieć znaczenie. Może nam powiedzieć o aspektach społecznych i kulturze ludzi, którzy tu żyli, o udomowieniu, handlu i migracji, a być może o wszelkich wczesnych rytualnych znaczeniach” – mówi, dodając, że „potrzebna jest pauza, zanim będziemy mogli wydać osądy”.

W początkowym zespole badawczym scta obecny był również Michael Petraglia, specjalista od archeologii paleolitu i technologii narzędzi kamiennych Półwyspu Arabskiego. Szybko odnalazł w al-Magar znacznie starszy horyzont historyczny. W sąsiedztwie znalezisk z okresu neolitu znalazł narzędzia z odłupanego kamienia, takie jak skrobaki, których wiek szacuje na ponad 50 000 lat. Al-Magar „był atrakcyjnym środowiskiem dla działalności człowieka przez wiele okresów” – mówi. „Jest to bardzo ważne nie tylko ze względu na nowszą stronę, ale także ze względu na to, co może nam powiedzieć o przeszłych wahaniach klimatycznych między okresami suchymi i wilgotnymi”.


Sprawia również, że al-Magar jest jeszcze bardziej intrygujące jako możliwe miejsce wczesnego udomowienia koni. Wyraźny płaskorzeźbiony pas rzeźby przypominającej konie, który może przedstawiać kantar, nie jest wyjątkowy: inne, mniejsze, podobne do koniowatych posągi z tego miejsca również mają paski na ramionach. Na tym największym kawałku znajduje się również nacięcie wokół kufy do połowy górnej szczęki, przypominające nachrapnik. Czy te cechy przedstawiają kleistość, czy reprezentują naturalne aspekty samego zwierzęcia, takie jak muskulatura lub umaszczenie? (Pytanie zostało postawione wcześniej: w latach 80. analitycy malowideł paleolitycznych we francuskich jaskiniach wysuwali twierdzenia, że ​​pewne oznaczenia na koniach wskazują na kantary i w konsekwencji sugerowali, że udomowienie w Europie datuje się na 25 000 lat. Światowe władze, w tym Olsen, obaliły to poprzez pokazanie, że oznaczenia przedstawiały cechy ciała i wzory włosów, a nie halki.)

Alan Outram ma nadzieję, że uda się zbadać końskie zęby, które można znaleźć w al-Magar, aby sprawdzić, czy wykazywałyby charakterystyczne skutki zużycia spowodowane kawałkami skóry.

Przed użyciem metali kantar, wodze i inne pinezki były w całości wykonane z naturalnych materiałów, a wśród znalezisk al-Magar znajdują się narzędzia kamienne, które mogły być używane do produkcji długich pasków skóry ze skór owiec, kóz lub koni. Al-Ghabban jest szczególnie zaintrygowany półkulistym czarnym kamieniem z głęboko wyciętą, zaokrągloną szczeliną wygładzoną. Ciekawe linie są punktowane po obu stronach luki. „Nic takiego nie widzieliśmy wcześniej i musimy dokładnie przestudiować ten kawałek i dowiedzieć się, co nam mówi o obróbce skóry oraz wytwarzaniu liny i sznurka” – mówi.

Outram wyjaśnia jego potencjalne znaczenie. „W miarę jak kultura rozwija się z dala od myślistwa i zbieractwa w kierunku takich działań, jak hodowanie koni, ludzie używają zestawu narzędzi zmian.Znajdujemy więcej skrobaków niż spiczastych pocisków, a także zupełnie nowe narzędzia do obróbki” – mówi, wskazując na podobne narzędzia w miejscach Botai, jak wygładzacze do skórzanych rzemieni wyrzeźbionych z końskich szczęk. Outram przeprowadził symulacje laboratoryjne, używając narzędzi odtworzonych z końskich żuchw, przetwarzając rzemienie, które mogłyby służyć jako pinezki lub pęta.

Na górze Sandra Olsen znalazła najstarsze znane dotychczas dowody na istnienie koni domowych, około 3500 pne, w Botai w północnym Kazachstanie, gdzie organiczne szczątki na stanowiskach domowych powyżej, pomagają kępom roślinności rosnąć gęstsze i bardziej zielone.
Klejnoty wykonane z materiałów organicznych rzadko przetrwały w zapisach archeologicznych, a zatem narzędzia kamienne, petroglify i końskie dentystyczne ślady muszą być dowodem na obecność kawałków sprzed wieku metalu na koniowatych. Aby ustalić, czy miękkie kawałki pozostawiają ślady zużycia zębów i jak one mogą wyglądać, David Anthony był pionierem eksperymentów z kawałkami wykonanymi ze skóry, konopi i liny z włosia końskiego, które utrzymywał na miejscu za pomocą kawałków policzków wykonanych z krzemiennych narzędzi. Porównując protezy dentystyczne koni przed i po, odkrył, że organiczne bity powodowały zużycie ścierne, które rzeczywiście różni się od wzorów ścierania znanych z bitów metalowych.

"Data, kiedy Equus caballus został wprowadzony do północnej i wschodniej Arabii jest przedmiotem dyskusji od XIX wieku” – mówi Michael Macdonald, pracownik naukowy na Wydziale Orientalistycznym Uniwersytetu Oksfordzkiego. Pisząc 15 lat temu na koniu w przedislamskiej Arabii, wyjaśnia, że ​​kontrowersji należy się spodziewać, dopóki nie zostanie przeprowadzone znacznie więcej badań. „Minie wiele lat, zanim wyłoni się spójny obraz” – mówi.

Ale nie ma kontrowersji, że al-Magar stanowi znaczące odkrycie. Dla Khana jest to najwcześniejsza znana osada neolityczna na Półwyspie Arabskim i dostarcza „solidnych i niezaprzeczalnych dowodów na obecność i udomowienie koni w Arabii”. kilka minut spacerem od miejsca, w którym znajdują się petroglify przedstawiające strusie, psy i koziorożce. Jeden obraz, głęboko wbity w skałę i pokryty ciężką patyną tlenków nagromadzonych przez tysiąclecia, wskazuje na postać osadzoną na zwierzęciu. Khan jest przekonany, że przedstawia jeźdźca i konia, i uważa go za neolit, współczesny z najstarszą sztuką naskalną, którą tak dokładnie studiował w Jubbah, niedaleko Hail w północnej Arabii Saudyjskiej.

Inni zachowują ostrożność. Juris Zarins, główny archeolog ekspedycji, która w 1992 r. odkryła „zaginione” miasto Ubar i który pracował na początku archeologii w Arabii Saudyjskiej w latach 70., mówi, że „nie jest zaskoczony” znaleziskami, ponieważ al-Magar należy do region, który jest „wylęgarnią archeologiczną” i „nie jest poza sferą możliwości”, że oznaczenia mogą być pierwszymi śladami udomowienia. „W Arabii nie przeprowadzono wystarczających badań” – mówi – „a nowe odkrycia, takie jak to, mogą zmienić sytuację”. Niezależnie od gatunku, jaki reprezentują rzeźby, zgadza się, że w szczególności oznaczenie nosa może mieć znaczenie. „W Arabii w epoce neolitu mamy kamienie na uwięzi, które według archeologów stanowią pierwsze próby udomowienia. Myślę, że to jest Equus asinus [Dzikie afrykańskie ***]. Być może próbowali coś z tym zrobić, opierając się na głowie. Najwcześniejsze sugerowane Equus asinus udomowienie w Lewancie jest powszechnie uważane za 3500 pne. Jeśli tak, może to oznaczać początek znacznie dłuższego niż oczekiwano procesu udomowienia”.

Olsen opowiada się za starannymi badaniami. Stojąca opaska może, jak mówi, reprezentować naturalne cechy zwierzęcia, a nawet może być szpilką do przymocowania rzeźby do ściany. „A gdzie jest grzywa?” – pyta, wyjaśniając, że spodziewałaby się, że posągi koniowatych będą miały tę cechę, czy to wyprostowaną, jak u dzikich koni, czy zwiotczałą, jak u koni udomowionych. „To, co jest teraz wyraźnie potrzebne”, sugeruje, „to szczegółowa i ekspercka analiza anatomiczna wszystkich głów zwierząt w celu oceny ich identyfikacji taksonomicznej”.

Poza tym odkrycie al-Magar, jak mówi, „jest niezwykle ważne dla rzucenia światła na pozornie nową kulturę, która istniała na zaawansowanym poziomie w lokalnym regionie wcześniej z tego nie znanym”.

Mutlaq ibn Gublan czerpie z życia spędzonego z udomowionymi stadami, w tym oczywiście wielbłądami. Popija kawę i mówi: „Kiedy zobaczyłem ten kawałek i duże oznaczenie na nim, najpierw pomyślałem, że to wół. Ale potem jego twarz powiedziała mi, że to koń. Cieszę się, że śladami mojego dziadka i jego długiej linii przodków znalazłem coś z serca Arabii, co głęboko zagłębia się w naszą historię i pomaga połączyć nas z przeszłością”. pozostają tajemnicą.

Peter Harrigan ([email protected]), częsty współpracownik tego magazynu, jest wizytującym badaczem w Instytucie Studiów Arabskich i Islamskich na Uniwersytecie w Exeter oraz redaktorem naczelnym czterech książek o koniach arabskich. Mieszka na wyspie Wight.
Ten artykuł ukazał się na stronach 2-9 drukowanego wydania Saudi Aramco World.


Sprawdź archiwum obrazów cyfrowych Public Affairs dla obrazów z maja/czerwca 2012 r.


Zawartość

Mekka była określana wieloma nazwami. Podobnie jak w przypadku wielu arabskich słów, jego etymologia jest niejasna. [15] Powszechnie uważa się, że jest synonimem Mekki, mówi się, że jest to bardziej wczesna nazwa znajdującej się tam doliny, podczas gdy uczeni muzułmańscy zwykle używają jej w odniesieniu do świętego obszaru miasta, które bezpośrednio otacza i obejmuje Ka Ba. [16] [17]

Koran odnosi się do miasta jako Mekki w Surze Al Imran (3), wers 96,

„Zaprawdę, pierwszym Domem [kultu] ustanowionym dla ludzkości był ten w Mekce.” – Koran 3:96

Przypuszcza się, że była to nazwa miasta w czasach Abrahama (Ibrahim w tradycji islamskiej) i jest również transliterowana między innymi jako Baca, Baka, Bakah, Bakka, Becca, Bekka. [18] [19] [20]

Mekka, Mekka al-Mukarramah i Mekka

W południowoarabskim, języku używanym w południowej części Półwyspu Arabskiego w czasach Mahometa, b oraz m były wymienne. Przypuszcza się, że stąd pochodzi obecna forma nazwy. „Mekka” to oficjalna transliteracja używana przez rząd saudyjski i jest bliższa wymowie arabskiej. [21] [22] Rząd przyjął Mekka jako oficjalna pisownia w latach 80., ale nie jest powszechnie znana ani używana na całym świecie. [21] Pełna oficjalna nazwa to Makkah al-Mukarramah (arab. مكة المكرمة ‎, zromanizowane: Makkat al-Mukarramah, oświetlony. „Mekka Czczona”). [21] „Mekka” jest używane w odniesieniu do miasta w Koranie w Sura Al-Fath (48), werset 24. [15] [23]

Słowo „Mekka” w języku angielskim zaczęło być używane w odniesieniu do każdego miejsca, które przyciąga dużą liczbę ludzi, iz tego powodu niektórzy anglojęzyczni muzułmanie zaczęli uważać używanie tej pisowni w odniesieniu do miasta za obraźliwe. [21] Niemniej jednak Mekka jest znaną formą angielskiej transliteracji arabskiej nazwy miasta.

Historyczny konsensus w naukach akademickich od dawna jest taki, że „Macoraba”, miejsce wymienione w Arabii Felix przez Klaudiusza Ptolemeusza, to Mekka. [24] Nowsze badania zakwestionowały to powiązanie. [25] Zaproponowano wiele etymologii: tradycyjna jest taka, że ​​wywodzi się z korzenia staropołudniowego arabskiego „M-K-R-B”, co oznacza świątynię. [25]

Inna nazwa używana w Koranie dla Mekki to 6:92, gdzie nazywa się ją Umm al-Qura [26] ( أُمّ ٱلْقُرَى , co oznacza "Matka wszystkich osiedli". [23] Miasto zostało nazwane kilkoma innymi nazwami zarówno w Koranie, jak i hadis. Inną nazwą używaną historycznie dla Mekki jest Tihamah. [27] Według tradycji arabskiej i islamskiej inna nazwa Mekki, Farān, jest synonimem pustyni Paran, o której mowa w Starym Testamencie w Rodzaju 21:21. [28] Tradycja arabska i islamska utrzymuje, że pustynia Paran, ogólnie mówiąc, to równina przybrzeżna Tihamah, a miejscem, w którym osiedlił się Izmael, była Mekka. [28] Yaqut al-Hamawi, syryjski geograf z XII wieku, napisał, że Fārān było „arabizowanym hebrajskim słowem, jedną z nazw Mekki wymienionych w Torze”. [29]

Prehistoria Edytuj

W 2010 roku Mekka i okolice stały się ważnym miejscem dla paleontologii w odniesieniu do ewolucji naczelnych, wraz z odkryciem Saadanius skamieniałość. Saadanius jest uważany za naczelnego blisko spokrewnionego ze wspólnym przodkiem małp i małp człekokształtnych Starego Świata. Siedlisko kopalne, w pobliżu dzisiejszego Morza Czerwonego w zachodniej Arabii Saudyjskiej, było wilgotnym obszarem leśnym między 28 a 29 milionami lat temu. [30] Paleontolodzy zaangażowani w badania mają nadzieję na znalezienie dalszych skamieniałości na tym obszarze. [31]

Wczesna historia (do V wieku n.e.) Edytuj

Wczesna historia Mekki jest nadal w dużej mierze kwestionowana, ponieważ nie ma jednoznacznych odniesień do niej w starożytnej literaturze przed powstaniem islamu [32] ani architektury z czasów Mahometa. [33] Cesarstwo Rzymskie przejęło kontrolę nad częścią Hidżazu w 106 r. n.e. [34] rządząc miastami takimi jak Hegra (obecnie znana jako Mada'in Saleh), położona około 800 km (500 mil) na północ od Mekki. Chociaż szczegółowe opisy zachodniej Arabii zostały opracowane przez Rzymian, na przykład przez Prokopa, nie ma wzmianek o pielgrzymce i placówce handlowej, takiej jak Mekka. [35]

Geografia Ananiasza z Siraku z VII wieku (Długa Recenzja) wspomina o Mekce w następujących słowach:

To (Arabia) ma pięć małych dzielnic w pobliżu Egiptu: Tackastan, Zatokę Munuchiatis nad Morzem Czerwonym i Pharanitis, gdzie znajduje się miasto Pharan, które, jak sądzę, Arabowie nazywają Mekką. [36]

Istnieje jednak możliwość, że tekst mógł przejść „aktualizacje” we wczesnym okresie islamskim. [37]

Pierwsze bezpośrednie odniesienie do Mekki w literaturze zewnętrznej pojawia się w 741 roku n.e., w Kronice bizantyjsko-arabskiej, choć tutaj autor błędnie umieszcza ją w Mezopotamii, a nie w Hidżazie. [35] Biorąc pod uwagę niegościnne środowisko [38] i brak historycznych odniesień w źródłach rzymskich, perskich i indyjskich, historycy, w tym Patricia Crone i Tom Holland, poddali w wątpliwość twierdzenie, że Mekka była główną historyczną placówką handlową. [38] [39] Jednak inni uczeni, tacy jak Glen W. Bowersock, nie zgadzają się i twierdzą, że Mekka była główną placówką handlową. [40] [41] [42]

Potencjalne starożytne odniesienia

Grecki historyk Diodorus Siculus pisze o Arabii w swoim dziele Bibliotheca Historicala, opisując świętą świątynię: „I wzniesiono tam świątynię, która jest bardzo święta i niezwykle czczona przez wszystkich Arabów”. [43] Twierdzono, że może to być odniesienie do Ka'bah w Mekce. Jednak lokalizacja geograficzna, którą opisuje Diodorus, znajduje się w północno-zachodniej Arabii, wokół obszaru Leuke Kome, bliżej Petry i na terenie byłego Królestwa Nabatejczyków i rzymskiej prowincji Arabia Petraea. [44] [45] [46]

Ptolemeusz wymienia nazwy 50 miast w Arabii, z których jedno nosi nazwę „Macoraba”. Od 1646 roku spekulowano, że może to być odniesienie do Mekki, ale wielu uczonych nie widzi przekonującego wyjaśnienia, aby połączyć te dwie nazwy. [47] Bowersock opowiada się za tożsamością pierwszego, a jego teoria głosi, że „Macoraba” to słowo „Mekka” po którym następuje wyolbrzymiony przymiotnik aramejski Rabin (Świetnie). Rzymski historyk Ammianus Marcellinus wyliczył także wiele miast zachodniej Arabii, z których większość można zidentyfikować. Według Bowersocka wspominał on Mekkę jako „Geapolis” lub „Hierapolis”, to ostatnie oznaczało „święte miasto”, nawiązując do sanktuarium Kaaby, dobrze znanego już w czasach pogańskich. [48] ​​Patricia Crone, z rewizjonistycznej szkoły studiów islamskich, pisze z kolei, że „prawda jest taka, że ​​nazwa Macoraba nie ma nic wspólnego z nazwą Mekki [. ] jeśli Ptolemeusz w ogóle wspomina Mekkę, nazywa ją Moka, miasto w Arabii Petraea” [49] (w północno-zachodniej Arabii w pobliżu dzisiejszej Petry).

Mekka jest wymieniona w następujących wczesnych rękopisach Koranu:

  • Kodeks Iz. 1615 I, folio 47v, radiowęglowe datowane na 591-643 n.e.
  • Codex Ṣanʿāʾ DAM 01-29.1, folio 29a, radiowęgiel datowany między 633 a 665 n.e.
  • Codex Arabe 331, folio 40 v, radiowęglowe datowane między 652 a 765 rokiem n.e.

Według islamu początki Mekki przypisuje się postaciom biblijnym, Abrahamowi, Hagar i Ismaelowi. Uważa się, że cywilizacja Mekki rozpoczęła się po tym, jak Ibrahim (Abraham) zostawił swojego syna Ismāʿila (Izmaela) i żonę Hadżar (Hagar) w dolinie na polecenie Allaha. [ wymagany cytat ] Niektórzy ludzie z jemeńskiego plemienia Jurhum osiedlili się z nimi, a Isma'il podobno poślubił dwie kobiety, jedną po rozwodzie z pierwszą, za radą Ibrahima. Co najmniej jeden człowiek z Jurhum pomógł Ismaʿilowi ​​i jego ojcu skonstruować lub, zgodnie z islamskimi narracjami, zrekonstruować Ka'baha („Cube”), [50] [16] [51], co miałoby konsekwencje społeczne, religijne, polityczne i historyczne dla miejsca i regionu. [52] [53]

Muzułmanie widzą wzmiankę o pielgrzymce w dolinie Baca w starotestamentowym rozdziale Psalmu 84:3–6 jako odniesienie do Mekki, podobnie jak w Koranie w Surze 3:96. [16] W Shar al-Asanir, komentarz do samarytańskiej chronologii midraszowej patriarchów, o nieznanej dacie, ale prawdopodobnie skomponowany w X wieku n.e., twierdzi się, że Mekkę zbudowali synowie Nebajota, najstarszego syna Ismāʿila lub Izmaela. [54] [55] [56]

Inskrypcje tamudowe

Niektóre inskrypcje tamudyjskie odkryte w południowej Jordanii zawierały imiona niektórych osób, takich jak ʿAbd Mekkat ( عَبْد مَكَّة , "Sługa Mekki"). [57]

Były też inne inskrypcje, które zawierały osobiste nazwiska, takie jak Makki ( مَكِّي , „Mekka”), ale Jawwad Ali z Uniwersytetu w Bagdadzie zasugerował, że istnieje również prawdopodobieństwo plemienia o nazwie „Mekka”. [58]

Pod Kurajszami Edytuj

Jakiś czas w V wieku Ka'bah była miejscem kultu bóstw pogańskich plemion Arabii. Najważniejszym pogańskim bóstwem Mekki był Hubal, który został tam umieszczony przez rządzące plemię Kurajszytów. [59] [60] i pozostał aż do podboju Mekki przez Mahometa. [ wymagany cytat ] W V wieku Kurajowie przejęli kontrolę nad Mekką i stali się wykwalifikowanymi kupcami i handlarzami. W VI wieku dołączyli do lukratywnego handlu przyprawami, ponieważ bitwy w innych miejscach zmieniały szlaki handlowe z niebezpiecznych szlaków morskich na bezpieczniejsze szlaki lądowe. Cesarstwo Bizantyjskie wcześniej kontrolowało Morze Czerwone, ale piractwo rosło. [ wymagany cytat ] Inna wcześniejsza trasa, która biegła przez Zatokę Perską przez rzeki Tygrys i Eufrat, również była zagrożona wyzyskami ze strony Imperium Sasanidów i została zakłócona przez Lachmidów, Ghassanidów i wojny rzymsko-perskie. Znaczenie Mekki jako centrum handlowego przewyższyło również miasta Petra i Palmyra. [61] [62] Sasanidzi jednak nie zawsze stanowili zagrożenie dla Mekki, gdyż w 575 roku n.e. ochronili ją przed najazdem jemeńskim, dowodzonym przez jej chrześcijańskiego przywódcę Abrahę. Plemiona południowej Arabii zwróciły się o pomoc do perskiego króla Khosrau I, w odpowiedzi na który przybył na południe do Arabii z piechotą i flotą statków w pobliżu Mekki. [63]

W połowie VI wieku w północnej Arabii znajdowały się trzy duże osady, wzdłuż południowo-zachodniego wybrzeża graniczącego z Morzem Czerwonym, w nadającym się do zamieszkania regionie między morzem a górami Hidżaz na wschodzie. Chociaż tereny wokół Mekki były całkowicie jałowe, była to najbogatsza z trzech osad, obfitująca w wodę ze słynnej Studni Zamzam i położona na skrzyżowaniu głównych szlaków karawanowych. [64]

Surowe warunki i ukształtowanie terenu Półwyspu Arabskiego oznaczało niemal ciągły stan konfliktu między lokalnymi plemionami, ale raz w roku ogłaszali rozejm i zbierali się do Mekki w corocznej pielgrzymce. Aż do VII wieku podróż ta była przeznaczona przez pogańskich Arabów z powodów religijnych, aby oddać hołd ich świątyni i wypić Zamzam. Był to jednak również czas, kiedy co roku rozstrzygano spory, rozwiązywano długi, a na targach mekkańskich odbywał się handel. Te coroczne wydarzenia dały plemionom poczucie wspólnej tożsamości i uczyniły z Mekki ważny punkt skupienia na półwyspie. [65]

Rok Słonia (570 n.e.)

„Rok Słonia” to nazwa w historii islamu na rok około 550-552 n.e., kiedy to według źródeł islamskich, takich jak Ibn Ishaq, Abraha zjechał do Mekki, jadąc na słoniu, z dużą armią po zbudowaniu katedra w San'aa o nazwie al-Qullays ku czci Negusa z Aksum. Zyskał powszechną sławę, przyciągając nawet uwagę Cesarstwa Bizantyjskiego. [66] Abraha próbował odwrócić pielgrzymkę Arabów z Ka'bah do al-Qullays, skutecznie nawracając ich na chrześcijaństwo. Według tradycji islamskiej był to rok narodzin Mahometa. [66] Abraha rzekomo wysłał posłańca o imieniu Muhammad ibn Khuza'i do Mekki i Tihamah z przesłaniem, że al-Kullays jest zarówno o wiele lepszy niż inne domy kultu, jak i czystszy, ponieważ nie został splugawiony domem bożków. [66] Kiedy Muhammad ibn Khuza'i dotarł aż do krainy Kinana, mieszkańcy niziny, wiedząc, po co przybył, wysłał człowieka z Hudhayl ​​zwanego ʿUrwa bin Hayyad al-Milasi, który strzelił do niego strzałą , zabijając go. Jego brat Qays, który był z nim, uciekł do Abrahy i powiedział mu o nowinach, które zwiększyły jego wściekłość i furię, i przysiągł, że napadnie na plemię Kinana i zniszczy Ka'bah. Ibn Ishaq dalej stwierdza, że ​​jeden z mężczyzn z plemienia Kurejszytów był tym rozgniewany i udał się do Sana'a, wchodząc do kościoła w nocy i bezczeszcząc go, powszechnie uważa się, że zrobił to poprzez wypróżnianie się w nim. [67] [68]

Abraha wkroczył na Ka'bah z dużą armią, w skład której wchodził jeden lub więcej słoni bojowych, zamierzając ją zniszczyć. Kiedy nadeszły wieści o postępach jego armii, arabskie plemiona Kurejszytów, Kinanah, Chuza'a i Hudhayl ​​zjednoczyły się w obronie Ka'by i miasta. Człowiek z Królestwa Himjarytów został wysłany przez Abrahę, aby poinformować ich, że Abraha chciał tylko zburzyć Ka'bah i jeśli się sprzeciwią, zostaną zmiażdżeni. Abdul Muttalib powiedział mieszkańcom Mekki, aby szukali schronienia na wzgórzach, podczas gdy on i niektórzy członkowie Kurejszytów pozostali w obrębie Kaaby. Abraha wysłał depeszę zapraszającą Abdula-Muttaliba na spotkanie z Abrahą i omówienie spraw. Kiedy Abdul-Muttalib opuścił spotkanie, słyszano, jak mówił: [ wymagany cytat ]

„Właściciel tego Domu jest jego Obrońcą i jestem pewien, że uratuje go przed atakiem przeciwników i nie zhańbi sług Swojego Domu”.

Abraha ostatecznie zaatakował Mekkę. Jednak słoń prowadzący, znany jako Mahmud [69], podobno zatrzymał się na granicy wokół Mekki i odmówił wejścia. Istnieje teoria, że ​​epidemia, taka jak ospa prawdziwa, mogła spowodować tak nieudaną inwazję na Mekkę. [70] Odniesienie do historii w Koranie jest raczej krótkie. Według 105. Sury Koranu, Al-Fil, następnego dnia pojawiła się ciemna chmura małych ptaków wysłanych przez Allaha. Ptaki niosły małe kamienie w dziobach i bombardowały siły etiopskie i rozbijały je do stanu zjedzonej słomy. [71]

Karawany wielbłądów, podobno używane po raz pierwszy przez pradziadka Mahometa, stanowiły główną część tętniącej życiem gospodarki Mekki. Zawarto sojusze między kupcami w Mekce a lokalnymi plemionami koczowniczymi, które przywoziły do ​​Mekki towary – skóry, zwierzęta gospodarskie i metale wydobywane w lokalnych górach, aby je załadować na karawany i przewieźć do miast w Szaam i Iraku. [72] Doniesienia historyczne dostarczają również pewnych wskazówek, że towary z innych kontynentów mogły również przepływać przez Mekkę. Towary z Afryki i Dalekiego Wschodu, w tym przyprawy, skóry, lekarstwa, tkaniny i niewolnicy, w zamian za to Mekka otrzymywała pieniądze, broń, zboża i wino, które z kolei rozprowadzano po całej Arabii. [ wymagany cytat ] Mekkanie podpisali traktaty zarówno z Bizantyjczykami, jak i Beduinami oraz wynegocjowali bezpieczne przejścia dla karawan, dając im prawa do wody i pastwisk. Mekka stała się centrum luźnej konfederacji plemion klientów, w tym plemion Banu Tamim. Inne mocarstwa regionalne, takie jak Abisyńczycy, Ghasanidzi i Lachmidzi, podupadały, pozostawiając handel mekański jako główną siłę wiążącą w Arabii pod koniec VI wieku. [65]

Mahomet i podbój Mekki Edytuj

Mahomet urodził się w Mekce w 570 r. i od tego czasu islam jest z nim nierozerwalnie związany. Urodził się w frakcji Banu Hashim z rządzącego plemienia Kurejszytów. To właśnie w Mekce, w pobliskiej górskiej jaskini Hira na Dżabal al-Nour, zgodnie z islamską tradycją, Mahomet zaczął otrzymywać boskie objawienia od Boga za pośrednictwem archanioła Jibreela w 610 r. n.e. Opowiadając swoją formę monoteizmu Abrahamowego przeciwko pogaństwu mekkańskiemu i po 13 latach prześladowań ze strony pogańskich plemion, Mahomet wyemigrował do Medyny (hidżra) w 622 wraz z towarzyszami, Muhajirun, do Yathrib (później przemianowanej na Medina). Uznaje się, że konflikt między Kurejszytami a muzułmanami rozpoczął się w tym momencie. Ogólnie rzecz biorąc, wysiłki Mekki zmierzające do unicestwienia islamu nie powiodły się i okazały się kosztowne i nieskuteczne. [ wymagany cytat ] Podczas Bitwy Okopu w 627 połączone armie Arabii nie były w stanie pokonać sił Mahometa. [73] W 628 Mahomet i jego zwolennicy chcieli wejść do Mekki na pielgrzymkę, ale zostali zablokowani przez Kurejszytów. Następnie muzułmanie i mieszkańcy Mekki zawarli traktat Hudaybiyyah, na mocy którego Kurejszyci i ich sojusznicy obiecali zaprzestać walki z muzułmanami i ich sojusznikami oraz obiecali, że muzułmanie zostaną wpuszczeni do miasta w celu odbycia pielgrzymki w następnym roku. Miało to być zawieszenie broni na 10 lat, jednak już dwa lata później Banu Bakr, sojusznicy Kurajszytów, naruszyli rozejm, wymordując grupę Banu Chuza'ah, sojuszników muzułmanów. Mahomet i jego towarzysze, liczący teraz 10 000 osób, wkroczyli do Mekki i podbili miasto. Pogańskie obrazy zostały zniszczone przez wyznawców Mahometa, a miejsce zostało zislamizowane i ponownie poświęcone wyłącznie kultowi Allaha. Mekka została uznana za najświętsze miejsce w islamie, ustanawiając ją jako centrum pielgrzymek muzułmańskich (Hadżdż), jeden z pięciu filarów wiary.

Następnie Mahomet powrócił do Medyny, po wyznaczeniu 'Akiba ibn Usaida na gubernatora miasta. Jego inne działania w Arabii doprowadziły do ​​zjednoczenia półwyspu pod sztandarem islamu. [61] [73] Mahomet zmarł w 632. W ciągu następnych kilkuset lat obszar pod sztandarem islamu rozciągał się od Afryki Północnej po Azję i część Europy. Wraz z rozwojem królestwa islamu Mekka nadal przyciągała pielgrzymów z całego świata muzułmańskiego i nie tylko, ponieważ muzułmanie przybyli na coroczną pielgrzymkę hadżdż. Mekka przyciągała także całoroczną populację uczonych, pobożnych muzułmanów pragnących mieszkać blisko Kaaby oraz okolicznych mieszkańców służących pielgrzymom. Z powodu trudności i kosztów pielgrzymki pielgrzymi przybywali łodziami do Dżuddy i przybywali lądem lub dołączali do corocznych karawan z Syrii lub Iraku. [ wymagany cytat ]

Średniowieczne i przednowoczesne czasy Edytuj

Mekka nigdy nie była stolicą żadnego z państw islamskich. Władcy muzułmańscy przyczynili się do jego utrzymania, na przykład za panowania 'Umara (634-644 n.e.) i 'Uthmana ibn Affana (644-656 n.e.), gdy obawy przed powodzią spowodowały, że kalifowie sprowadzili chrześcijańskich inżynierów zbuduj zapory w nisko położonych dzielnicach i zbuduj groble i wały, aby chronić obszar wokół Kaaby. [61]

Powrót Mahometa do Medyny przesunął uwagę z dala od Mekki, a później jeszcze dalej, gdy 'Ali, czwarty kalif, przejął władzę, wybrał Kufę jako swoją stolicę. Kalifat Umajjadów przeniósł stolicę do Damaszku w Syrii, a kalifat Abbasydów do Bagdadu we współczesnym Iraku, który przez prawie 500 lat pozostawał centrum Imperium Islamskiego. Mekka ponownie weszła w islamską historię polityczną podczas Drugiej Fitny, kiedy była w posiadaniu Abdullaha ibn az-Zubayra i Zubayridów. [ wymagany cytat ] Miasto było dwukrotnie oblegane przez Umajjadów, w 683 i 692, i przez jakiś czas później miasto nie miało większego znaczenia w polityce, pozostając miastem oddania i nauki, rządzonym przez różne inne frakcje. W 930 roku Mekka została zaatakowana i splądrowana przez Karmatów, tysiącletnią ismalijską sektę isma'ili prowadzoną przez Abū-Tāhira Al-Dżannabi i skupioną we wschodniej Arabii. [74] Pandemia Czarnej Śmierci uderzyła w Mekkę w 1349 roku. [75]


Dziennik języka

Kolejny na liście polubień Dziennika językowego -- następujące plakaty powitały mnie dziś rano, gdy szedłem z przystanku wahadłowca do mojego biura.

Dziękuję Vicowi Ferreirze i Dennisowi Finkowi za zrobienie zdjęć oraz Chrisowi Barkerowi za zaproponowanie najbardziej prawdopodobnego wyjaśnienia: projekt artystyczny UCSD. (Potwierdzenie tej hipotezy wciąż oczekuje.)

[Kolejne pytanie: czy idiosynkratyczna pisownia w „Akademii Świadomości Lingwistycznej” jest częścią artyzmu? a może jest to przykład prawa nakazowego odwetu Hartmana? lub obie? -- myl]

[ Aktualizacja , 6.07.2005: Jesse Ruderman, który znalazł ten post tutaj, pisze, że ma lepsze zdjęcia plakatów tutaj. Zauważ, że pierwszy komentarz do tego posta zawiera to samo, co Mark powyżej.]

Stanley Fish przechodzi do lingwistyki

Dzisiaj New York Times opublikował artykuł Stanleya Fisha (wersja przyjazna do druku tutaj może zniknąć za ścianą płac, jeśli nie spojrzysz teraz), w którym wyjaśnia, jak prowadzi zajęcia z pisania dla studentów pierwszego roku na Uniwersytecie Illinois w Chicago, w którym treści są zakazane, zabronione, verboten. Żadne opinie nie są dozwolone, po prostu praca: praca polega na tym, że uczniowie muszą stworzyć język. Poważnie. Wyglądać:

Pierwszego dnia mojej pierwszej klasy pisania daję uczniom następujące zadanie: Zostaniecie podzieleni na grupy, a pod koniec semestru każda grupa będzie musiała stworzyć swój własny język, wraz ze składnią, leksykonem, tekst, zasady tłumaczenia tekstu i strategie nauczania innych uczniów języka. Język, który tworzysz, nie może być językiem angielskim ani nieco zakodowaną wersją języka angielskiego, ale musi być w stanie wskazać różnice &mdash między czasem, liczbą, sposobem, nastrojem, podmiotowością itp. &mdash, które umożliwia nam angielski.

Stanley Fish słynie ze sposobu, w jaki zbudował anglistykę jako Duke University w okresie rozkwitu postmodernizmu na amerykańskich uniwersytetach. (Jest także znany z czegoś innego: ogólnie uważa się go za oryginalny model postaci o imieniu Profesor Morris Zapp w powieściach Davida Lodge'a Zmieniające się miejsca i mały świat). W 1999 r. przeniósł się na University of Illinois w Chicago jako dziekan. aby poprawić pozycję tej uczelni w dyscyplinach humanistycznych, i podobno zrezygnował z funkcji dziekana, gdy stwierdził, że uczelnia nie wywiązuje się ze swoich pierwotnych zobowiązań finansowych.

Oczywiście na początku uczniowie nie wiedzą, o czym mówi, kiedy każe im wymyślić język, ponieważ nigdy nie słyszeli o czasie, sprawczości i tym podobnych. Ale pod koniec semestru dostają to. Aby wynaleźć język o odpowiedniej sile wyrazu, musisz opanować składnię. Chodzi o to, że nigdy nie możesz być naprawdę skutecznym i pewnym siebie pisarzem, chyba że wiesz coś o strukturze zdania, a odciągniesz się od struktury zdania, jeśli zaczniesz zwracać uwagę na treść i pisać o swoich doświadczeniach i opiniach oraz mieć instruktora pisania zwróć na nie uwagę. Żadnych treści, twierdzi, ponieważ tematem tego kursu jest czysta forma językowa. Profesor Fish stał się instruktorem językoznawstwa, tylko podejrzewam, że o tym nie wie.

Po raz pierwszy usłyszałem o tym kursie od grupy profesorów lingwistyki stosowanej z jego kampusu, którą poznałem, gdy byłem w Chicago w zeszłym roku. Mówią, że działa całkiem nieźle. Chociaż mówią też, że chociaż był dziekanem kolegium, nigdy nie zwracał na nich większej uwagi, a kiedy mu zwrócili uwagę, że teraz robi kurs językoznawczy, wyglądał na zdziwionego i po prostu powiedział „Och”. Ale na pewno ma rację, naprawdę zajmuje się lingwistyką (choć trochę niekonwencjonalnie). W rzeczywistości można by niemal zdefiniować pola składni i semantyki jako badanie sposobów, w jakie język może być zaprojektowany, aby móc wskazać różnice między czasem, liczbą, sposobem, nastrojem, sprawczością i tym podobnymi, które umożliwia nam angielski. zrobić (a inne języki pozwalają nam to zrobić).

Świadomie przekornie przekonywać

Gdy trudności finansowe Enron Corporation stały się publiczne, składający petycję, audytor Enron, polecił swoim pracownikom zniszczenie dokumentów zgodnie z jej polityką przechowywania dokumentów. Składający petycję został oskarżony na podstawie 18 U. S. C. §§1512(b)(2)(A) i (B), co czyni z niego przestępstwo „ świadomie. skorumpowane przekonywać[e] inna osoba . z zamiarem . powodować, że „ta osoba „wstrzymuje” dokumenty lub „zmienia” dokumenty do wykorzystania w „oficjalnym postępowaniu”. Ława przysięgłych wydała wyrok skazujący, a Piąty Obwód potwierdził, uznając, że instrukcje ławy przysięgłych Sądu Okręgowego właściwie przekazują znaczenie o „nieprawidłowym przekonywaniu” i „oficjalnym postępowaniu” w §1512(b), że ława przysięgłych nie musi znaleźć żadnej świadomości wykroczenia, aby skazać i że nie było odwracalnego błędu. [podkreślenie dodane]

Orzeczenie: Instrukcje ławy przysięgłych nie przekazywały prawidłowo elementów „skorumpowanego[t] przekonania[ion]” na podstawie §1512(b).

Cytowana część ustawy 18 USC §1512(b) brzmi w mniej skróconej formie w następujący sposób:

(b) Ktokolwiek świadomie używa zastraszania, grozi lub korupcyjnie przekonuje inną osobę, próbuje to zrobić lub angażuje się w wprowadzające w błąd zachowanie wobec innej osoby, z zamiarem:
(1) wpływać, opóźniać lub uniemożliwiać zeznania jakiejkolwiek osoby w oficjalnym postępowaniu
(2) spowodować lub nakłonić jakąkolwiek osobę do -
(A) wstrzymać zeznania lub wstrzymać zapis, dokument lub inny przedmiot z oficjalnego postępowania
(B) zmieniać, niszczyć, okaleczać lub ukrywać przedmiot z zamiarem naruszenia integralności lub dostępności przedmiotu do użytku w oficjalnym postępowaniu
[. ]
podlega karze grzywny z tego tytułu lub karze pozbawienia wolności do lat dziesięciu, lub obu.

Treść opinii wyjaśnia

Tradycyjna powściągliwość Trybunału w ocenie zasięgu federalnych ustaw karnych [. ] jest szczególnie właściwe w tym przypadku, gdy czyn leżący u podstaw skazania – „przekonanie” – jest sam w sobie nieszkodliwy. Nawet „przekonywanie” osoby „z zamiarem . spowodować, że ta osoba „wstrzyma” przed rządem zeznania lub dokumenty nie są z natury złośliwe. W zwykłych okolicznościach nie jest bezprawne, aby kierownik poinstruował swoich pracowników, aby przestrzegali obowiązującej polityki przechowywania dokumentów, nawet jeśli polityka ta ma na celu przechowywanie pewnych informacji przed innymi, w tym z rządem. Tak więc §1512(b) jest "świadomie . „Skorumpująco przekonuje” fraza jest kluczem do tego, co może, a co nie może być zrobione zgodnie z prawem w przedstawionej tutaj sytuacji. Rząd sugeruje, że „świadomie” nie modyfikuje „przekonywujących przekonań”, ale nie tak brzmi najbardziej naturalnie w statucie. „[K]wiedza” i „świadomie” są zwykle kojarzone ze świadomością, zrozumieniem lub świadomością, a „skorumpowane” i „skorumpowane” ze złem, niemoralnym, zdeprawowanym. Połączenie tych znaczeń ma sens zarówno językowy, jak i ustawowy. Tylko osoby świadome wykroczenia mogą być powiedziane, że „świadomie”. przekonywać korupcyjnie[e].” Ograniczenie przestępczości do osób świadomych swoich wykroczeń pozwala §1512(b) dotrzeć tylko do tych, których poziom winy jest zwykle wymagany do nałożenia odpowiedzialności karnej.

1. Jakie są wiarygodne parsy dla 18 USC §1512(b)?

2. Jaki jest zakres modyfikacji przysłówków? świadomie oraz skorumpowany w każdej wiarygodnej analizie?

3. Czy uważasz, że prawo mogłoby być jaśniejsze, gdyby prawodawcy normalnie uczestniczyli w kilku kursach językowych?

[Link w e-mailu od Lane'a Greene'a, który również zwraca uwagę na ten zinger na końcu opinii, który został napisany przez prezesa sądu Williama H. ​​Rehnquista:

Rząd sugeruje, że jest „wątpliwe, czy Kongres użyłby tak nieeleganckiego sformułowania, jak „świadomie… korupcyjnie przekonuje”. „Długie doświadczenie nie nauczyło nas podzielać wątpliwości rządu w tej kwestii.

Jak szybko zobaczymy zawiłości?

zmniejszonaq Mój post na krótko wcześniej pominął co najmniej jedną ważną złożoność, na którą teraz zwracali uwagę korespondenci: jak szybko wcześniej w podanych przeze mnie przykładach ma jak szybko modyfikować wcześniej , ale jest wiele pytań eliptycznych, w których jak szybko nie ma: jak szybko zanim będziemy musieli wyjść? – Jak szybko będzie, zanim będziemy musieli odejść? Te eliptyczne pytania, które moim zdaniem są bezproblemowe do zaakceptowania, zmieniają nieco statystyki Google, ale nie przesłaniają głównego punktu, który chciałem z nimi poruszyć.

Co ważniejsze, dostarczają możliwego źródła faworyzującego jak szybko wcześniej (z jak szybko modyfikując wcześniej) nawet dla mówców, którzy niedługo wcześniej odrzucili inaczej.

Ponadto jeden z korespondentów zasugerował spojrzenie na przyszłe zdania, takie jak Jak szybko przed północą się spotkają? -- moje wcześniejsze przykłady, takie jak Jak szybko przed północą się spotkali? , wszystkie były w czasie przeszłym – aby sprawdzić, czy ich „podstawowe zapytanie” (np. „Jak szybko się spotkają?”) poprawia ich akceptację. Niezależnie od tego, czy ten pomysł się powiedzie, prawdą jest, że przykłady obu typów Google są mocno zorientowane na przyszłość.


Zacznę od e-maila od Chrisa Maloofa, który zwrócił uwagę na wiele pytań eliptycznych wśród cytatów z wyszukiwarki Google. (Marilyn Martin również zaoferowała przykład pytania eliptycznego.) Są one w formie jak szybko + przed zdaniem i brak w nich zarówno podmiotu, jak i czasownika. Z drugiej strony, przykłady z jak szybko przed modyfikacją są zwykłymi pytaniami, z przedstawioną jak szybko przed X (gdzie X jest klauzulą, jak w (2b,c) poniżej, lub obiektem NP, jak w (2a,d )), po którym następuje zdanie (w odwróconej lub nieodwróconej kolejności, w zależności od tego, czy całość znajduje się w zdaniu głównym czy podrzędnym: (2a-c) vs. (2d) poniżej). Kilka przykładów z Google:

(1a) „Jak szybko będę mógł jeździć na nartach?” Urazy kostki są powszechne.
www.stoneclinic.com/index_kostka.htm

(1b) Jak szybko w każdym stanie pojawią się sprzeczne przepisy w tej sprawie? Obecnie stany nie mogą uzgodnić wieku.
castlecops.com/article5830.html

(1c) A jak szybko zobaczymy dziwniejsze instrumenty, takie jak kontrakty futures, będące przedmiotem obrotu na walutach wirtualnych?
terranova.blogs.com/terra_nova/2005/02/no_shortage_of_.html

(1d) Jeśli złożę zamówienie teraz, jak szybko go otrzymam?
www.scarepros.com/questions.html

(2a) Jak szybko przed terminem przyznania grantu należy złożyć protokół?
www.umass.edu/research/comply/humanfaq.html

(2b) Jak szybko przed podróżą mogę złożyć wniosek o wizę WHM?
www.australian-embassy.de/visa/faqs/faq_whm.html

(2c) Jak szybko przed rozpoczęciem kwartału uczeń może zostać umieszczony u rodziny goszczącej?
www.skagit.edu/news.asp_Q_numer strony_E_380

(2d) . pomogą Ci określić, jaką książkę napisać, jak szybko ją napisać i jak szybko przed publikacją trzeba rozpocząć działania marketingowe.
przedsiębiorcy.about.com/cs/marketing/a/aa091803.htm

Pytania eliptyczne powinny być ogólnie akceptowalne, ponieważ nie mają one wkrótce (z jej zwykłym składnikiem po póź- ności) w połączeniu z przed . O ile wiem, tak jest, ale wymaga to zbadania. (W tym momencie mam nadzieję, że zachęcę kogoś innego do zajęcia się niedługo wcześniej jako projekt. Mój talerz jest całkiem pełny.)

Oszacowanie względnych częstotliwości tych dwóch typów, które cytuje Google, jest pełne powtórzeń i prawie powtórzeń, okazuje się niełatwym zadaniem. (Wiele zwykłych pytań, jak na przykład (2a-c) powyżej, pochodzi z często zadawanych pytań, które zwykle mają podobną formę.) Moje pierwsze wrażenie – znowu, należy to zbadać dalej – jest takie, że te dwa typy są z grubsza równe, co oznacza, że ​​liczba istotnych jak szybko przed trafieniami powinna zostać zmniejszona o mniej więcej o połowę, a odpowiedni stosunek za/przed mniej więcej podwojony. Nawet przy takim dostosowaniu częstotliwość jak szybko przed jest nadal znacznie mniejsza niż częstotliwość wkrótce przed bez modyfikacji przez jak . Wciąż jest coś do wyjaśnienia.

Ale pytania eliptyczne mogą nie być tylko mylącymi danymi, ale mogą mieć nam coś do powiedzenia. Zapewniają pulę dopuszczalnych klauzul, zaczynając od tego, jak szybko wcześniej i dlatego mogą zwiększyć akceptowalność zwykłych pytań w tej formie, nawet dla ludzi, którzy inaczej nie akceptują wcześniej. Coś do rozważenia.

Wreszcie, Marilyn Martin zasugerowała, aby spojrzeć na przyszłościowe zdania, takie jak Jak szybko przed północą się spotkają? aby sprawdzić, czy ich „podstawowe pytanie” (np. „Jak szybko się spotkają?”) poprawia ich akceptację. Jest to w rzeczywistości sugestia, że ​​przykłady zorientowane na przyszłość mogą być traktowane jako połączenie pytania jak szybko (Jak szybko się spotkają?) z pytaniem o neutralny czas trwania (Jak długo przed północą się spotkają?).Wątpię co do tej sugestii, ponieważ przykłady czasu przeszłego można by poddać podobnej analizie ( Jak długo przed północą się spotkali? = Jak szybko się spotkali? + Jak długo przed północą się spotkali? ), więc chciałbym przewidzieć brak różnicy w akceptowalności między przeszłymi i przyszłymi przykładami. Coś innego, na co ktoś mógłby popatrzeć.

Mimo to, zwykłe pytania Google są mocno zorientowane na przyszłość, przykłady w (2) są w czasie teraźniejszym, rozumianym z orientacją na przyszłość względem temporalnego punktu odniesienia. (Wszystkie pytania eliptyczne są zorientowane na przyszłość.) Oczywiście orientacja na przyszłość w dużej mierze wiąże się z gatunkiem większości przykładów Google, więc okaże się, czy istnieje jakikolwiek rzeczywisty związek między tym, jak szybko przed pytaniami a przyszłością orientacja.

List of site sources >>>


Obejrzyj wideo: Tragiczne przez co przeszła. Upokorzyli ją na oczach całej Polski! (Styczeń 2022).